萊布尼茨

很快，在清晨的日光中，萊布尼茨理解了那最終的語言。

對于萊布尼茨，他所創造的思想并非僅僅為理解科學現象或者在科學的客觀性中發現原理和法則，而是與他的朋友斯賓諾莎一樣，試圖在一些接近本質的東西身上發現人類的道德律，或者可稱作人類自我認知與世界真實性的關聯。這一智慧的探險，從古希臘時期便開始了，他們通過對古老神圣幾何學的闡述表達人類存在的意義和思想的規則。

而不久前，萊布尼茨開始設計他的機器，道德計算機，他用一種機械方式和數學規律演繹人類思想對于各種現象做出的邏輯判斷，試圖將人的所有認知歸納于這一龐大的邏輯體系，但那并無巨大的突破，不僅是限于技術的困難，更讓人懷疑那是一種根本的錯覺。

是的，錯覺，萊布尼茨找到這個詞，它是什么意思呢？我們是否相信，任何一種語言體系中存在一個根本的觸點，一個或數個，這些關鍵的點便是對于基本命題的定義，它們通過日常語言或稍精確的邏輯語言編制成觸手去觸摸各種現象，并對這些現象進行表述。那么，這些觸點，是如何在人類的思維中形成的呢？超越的？天啟性的？抑或僅僅是一種隨機，它們其實并不能精確表達任何真理，只是久而久之，隨著時間的變遷而約定俗成。

人類語言從最初的圣書體到如今紛繁復雜的語系，經歷諸多變遷，我們有時會發現其中許多奇妙聯系。人類發音系統的構造決定了很多東西，語言最初基于聲音系統進行表述的這一根本方式，造成了其根本的局限性，之后的發展也遠未脫離這一困擾。聲音無法準確傳達其他現象的本質，甚至無法準確表達自我情感，人類本身千差萬別，感官系統復雜多樣，語言的貧乏是巨大的，萊布尼茨想。

但當思維的載體建立于語言之上，這種局限便產生了對真實世界的弱化與微縮，因而大多數人僅能應用和理解日常語言的很少部分。邏輯語言，作為對日常語言的規劃性綱領，其基礎的脆弱，在于邏輯是否是人類獨有的，我們如何驗證其真實性？邏輯語言的一大弊端在于我們所說的因果律同樣在很大程度上建立于先驗的感知，甚至我們情感上認為的真理，也寫入到邏輯系統之中，萊布尼茨看到了其中的缺陷。

那天，他整夜未眠，直至拂曉，突然一種天啟襲擊了他，在重新發現隱藏于日常語言中的邏輯本質時，一種嶄新的結構如圣光般呈現，他要構建一種新的語言體系，那將是更加真實的表達，而其目標自然并非僅僅為了表達，而是為了承載真正有意義的知識，以及在此語言基礎上實現思想的自我澄清和進化。

他異常興奮，因為他感覺這將是語言的生命體，它自我完善，甚至脫離使用它的生命，它比人類更接近真理。他有了一個宏大的想法，首先，他要尋找日常語言和邏輯語言中那些顯而易見的觸點，改變它們，建立新的更為準確的闡述，這種闡述將發展出新的邏輯：基于最簡單的立體化的關聯，建立這些觸點自身允許和應該形成的延伸。

萊布尼茨運用他偉大的智慧，設計其宏偉的綱領，自然，有許多部分是不能通過書面語言表達的，因為這種語言是立體的，所以他必須重新發明機器，制造可以實現立體關聯的新邏輯，對于當時的技術難度可想而知。然而，萊布尼茨并非凡人，他進行了長達幾十年的探索和設計，加之他天才的對語言學的掌控，最終，他宣布，這一偉大的構想完成了。

在清晨的日光中，人們聚集在漢諾威的一處灰色圖書館前，等待著萊布尼茨來宣講他的發現，然而，萊布尼茨站在那里，卻什么都沒有說，人們并不理解其中緣由，這被看作一個重要事件記錄在科學史上，有人認為，這代表了萊布尼茨最終的失敗。但今天看來，顯然，萊布尼茨的新語言并不可能通過人類的語言系統說出、表達、甚至理解。比如，恰如極其嚴密的幾何構造在現實世界中是根本不存在的，人類，感知不到那種維度。而研究者認為，在萊布尼茨的規劃下，即便只是對于感知，便擁有無限分層的情感結構，人們根本無法理解萊布尼茨在這一過程中發現了怎樣的美，世界呈現出怎樣的本質，宇宙與人呈現出怎樣的和諧，萊布尼茨沒有說，也說不出，但那卻是一種不朽。

然而，沉默的萊布尼茨是令人失望的，人們很快忘記了他，他獨自離開了世界，他所理解的一切，已不再屬于他。我遇到他時，他正在獨自用自己才能理解的語言體會著夕陽的美好，就像一尊石像。回到人們之中吧，偉大的萊布尼茨，告訴人們你發現了什么，我試探著說。

不，這也許是他最后一次用自然語言說話，人類沒有希望，世界只在我的認知中美好。