森林精靈

病魔或者致病之箭會從荒野、山里和森林里跑到人類居住的地方作祟。這些病魔原本住在荒郊野外，也會住在樹皮、樹干或樹根里。于是人們把樹蟲和邪靈聯想在一起，他們猶如毛毛蟲和蝴蝶一般，會鉆進人體，像寄生蟲一樣住在身體里，引起錐心刺骨的疾病。人們一般相信，是他們棲息的樹木派他們出來惡作劇的，或者是樹木想要擺脫他們，因為樹木也像人體內臟一樣受到他們的侵害。樹或樹神既會送走這些致病的怪物（精靈），也可以召回他們。人們會到森林里尋找對抗森林惡魔和病魔的方法。直至今天，他們仍然被困在森林、灌木叢或者某一棵樹里。在森林精靈或樹神的信仰儀式里，我們看到最早的醫療行為和思考。這些形如傀儡在草地上跳舞的精靈，瑞典人稱之為“樹里的居民”。他們能隱形、飛天遁地、上山下海、穿越火?；蚨阍跇淅?；也會以各種形象現身，例如在枝頭跳躍的貓頭鷹。如果人們危害到精靈居住的林木，精靈會對他呵氣，人類身上就會有莫名的腫瘤或傷口。（S. 105）有個農婦把樹樁連根拔起后，身體忽然虛弱不堪而無法自行回家。有個聰明人想到，農婦或許傷害了樹神。“如果精靈能恢復健康，”他說，“農婦就會沒事。但若精靈因此死去，她恐怕也來日不多了。”農婦終于了解，有精靈住在被她破壞的樹干里。樹木失根，精靈便失去了住所，她可能因此活不下去。（S.）傳說白蠟樹和接骨木的女精靈都有傷害人畜的力量。人們會在日出前替樹根澆水，并說：“現在我為你獻祭，請你不要傷害我們！”牙痛時，就將接骨木的樹枝放在嘴里，再把它插到墻上默念：“屈服吧，惡魔！”在民間字源里，住在赤楊里的“赤楊女”（Ellerfrau）衍生自“女精靈”（Elfenfrau）（D.），在瑞典則叫作“樹葉女”（Laubfrau）。在民謠和民間傳說中，少女因魔法而變身成樹或灌木的故事屢見不鮮。

人把自己的本質投射到樹木，把它當作人，因而使樹木蛻變為鮮活生動的神話生物。樹木年復一年地生長和枯萎、抽芽和開花，暗示著它們內在的生命力，它的堅韌完全不同于民間對于現實生活的觀感?，F在人們把樹皮比喻為人類的身體，如果樹皮受傷，會流出如血液一般的樹脂；樹干的傷口就像人們腹部受傷，樹干和人體一樣都會大量出血，而且正如人類身體，如果樹木的傷口沒有結痂，便會一直血流不止。

精靈住在樹里、致病的性質，當然都只是他們的許多面向之一。死者的靈魂會過渡到樹木里，把人的生命灌注其中，讓葉脈里的血液循環不斷。但他們也會跑到樹木外頭，以人畜的形象現身。除了原本的樹神以外，也會有無數精靈和侏儒棲息其中：

人們說教堂墓地的橡樹殘樁是精靈王的士兵；他們白天是樹木，晚上則是英勇的戰士。到了夜里，一群精靈會從樹木里出來，到處活蹦亂跳。有一棵接骨木會在黃昏到處散步，從窗戶外窺視獨自留在房中的孩子們。有一處灌木叢會使得偷樹賊斷手斷腳。有個農夫和精靈女孩訂婚，但是他發現自己抱著一棵橡樹，而不是可愛的新娘。有個“山中人”在橡樹里住了兩百年，后來才被教堂的鐘聲趕走。（D.）

所以說，彼岸世界的生物會住在某一棵樹里，并且在其中活動，而人們也以獻祭和祈禱敬畏地服侍他們。人們會在圣誕夜以啤酒澆灌樹木，向樹神祈求好運和豐收。（N.）但是除了使樹木擁有靈魂的力量以外，我們也看到樹木不友善的一面，體現了森林的危險和殘酷。這些邪靈會尾隨穿越森林的人，他們可能像樹一樣高，長相扭曲丑陋或是美麗誘人。對于野外林間生物的信仰，可溯源到比吠陀時期更古老的史前時代；那是源自對于在風中窸窣作響、云霧舒卷的森林的想象。而依隨樹葉的沙沙聲、枝干的柔軟彎曲，或者是粗糙、尖刺并充滿皺褶而屹立不動的針葉樹，樹的呈現形式也有所不同，可能是快樂的少女、粗野的男人、樹妖（Dryaden）或人頭馬（Centauren）。暴風雨和樹木的敵意、隨風搖曳的樹葉和枝干，則衍生出兇猛強壯的獵人追逐靦腆纖弱的森林仙女的故事。對于葉子而言，風則是充滿愛意的追求者。

在丹麥，諸如皮膚白皙的女孩或美人魚的地下生物取代了森林精靈的地位。有時被兇猛的獵人追求的女性也叫作精靈女孩或仙女。

若要理解瑞典的森林精靈，則必須先了解一望無際的荒野森林對于心靈和想象力的影響。我們得先認識那陰郁的森林（Skog）、雜錯綿延數英里的落葉樹和針葉樹、傾圮的樹干、巖石碎片、覆蓋著如毛毯一般的地衣和苔蘚的樹樁，以及會扯破衣物、刺傷皮膚且阻礙前進的低矮樹叢。直至今日，在約克莫克（Jockmock）的阿克契山谷（Akkatschfall），我們還看得到游客拋下馬車，他們的馬感到不可名狀的恐懼，開始嘶鳴、極力掙脫鞍轡，最后只能站著發抖。這就是所謂的“森林恐懼癥”（skogsr?dd，被森林癱瘓而動彈不得），另外也有個說法：“森林女妖曾經來過?！泵耖g傳說把這種情形叫作“被森林囚禁”（skoktagen）：在林間深處的人類，被無形而密不透風的網子包圍，既無法走動也無法求救；教堂的鐘聲可以破解森林女妖的魔咒，因此它最多只能維持一個星期。人們把在森林間伸手不見五指的孤寂和夢魘的糾纏聯想在一起，兩者都會使人無法動彈、不能呼喊，但是夢魘最多也只是持續一個晚上，在森林里的鬼打墻卻可能長達一個星期，直到主日的教堂鐘聲取代了一般的晨鐘。

森林里的男妖叫作“斯考曼”或“斯古曼”（Skouman, Skougman, Skogman）、胡爾特（Hulte），而森林女妖則叫作“斯古芙蘿”（Skogsfru, Skogsnufva，意為“在林間嘶吼”或“尋找落單者”）或“斯古卡斯羅埃”（Skogsr?，“掌管森林者”）。斯古曼和森林里最高的樹木一樣高，會使得進到森林里的人們迷路，并且在人們害怕而哭泣時嘲笑他們；在暴風雨或惡劣天氣里，他們會四處游蕩，把偌大的樹樁扔到地上；他們荒淫好色，喜歡和基督教婦女暗通款曲。森林女妖會化身為其他動物、樹木或其他自然物。她們會變成野鹿捉弄討厭的獵人。她們的真實形象則是披著獸皮的老太婆，有著因風飄揚的頭發以及可以甩過肩膀的下垂乳房。她們有一根極長的牛尾巴，有時候會有如腐爛的老樹干或是棄置在地的樹樁一般空洞洞的。她們喜歡以美麗誘人的少女形象出現在獵人面前，可是背后卻掩藏不住她們的畸形丑陋。人們會聽見她們在原始森林里唱歌、歡笑、低語，猶如微風輕輕拂過樹葉之間。如果人們在偏僻的林間溪畔聽到拍手聲或噼啪聲，那是森林女妖在梳洗，而在暴風雨里，她們則會拍打衣服；春天時分，林蔭間處處可見雪白色的斑點，那是她們褪下的衣衫，而籠罩整座森林的云霧或掛在山頭的云朵，也都是她們的衣物。

森林女妖的現身預言了局部的龍卷風即將出現，它會把樹干吹斷；她們會在盤旋的云間降下暴雨，而其他地方卻是平靜晴朗。大膽闖入叢林深處的人，她們會使他神志不清，在樹叢和荊棘、巖石和沼澤之間慌不擇路，直到女妖們喧鬧的笑聲將他釋放。憂郁的人想到林間獨處，卻往往會被森林女妖誘惑或俘虜。夜里獨自看守柴堆的燒炭工，或是午夜蜷曲在營火旁休憩的獵人，森林女妖會以性感的形象出現在他們面前，使他們神魂顛倒，日日夜夜渴望在樹林中和她們重遇，到頭來完全喪失理智。然后狡猾的森林女妖會大張旗鼓地現身，并且呼叫她們的妖怪丈夫；怒氣沖天的丈夫趕來痛毆被誘惑的獵人樵夫們，把他們打到倒地不起。人們深信人類會和森林女妖談戀愛，直到1691年，還有個年輕男子“因為和斯古卡斯羅埃通奸”而被判處死刑。我們在關于夢魘的描述里曾談到的重要神話主題“沒有人”，也在森林精靈的傳說里重現：當森林女妖過于接近時，燒炭和燒柴的人會拋擲火炬，并對她佯稱他們的名字叫作“自己”。森林女妖呼喚她的丈夫現身，說她被火燙傷了。那丈夫問道：“是誰干的？”她回答：“是自己?！薄澳鞘悄阃婊鹱苑賳?！”她的丈夫如是說，因為他真的相信是森林女妖咎由自??；于是山谷間回響著“自作自受”或“自食其果”的聲音。

在民間信仰里，森林女妖屬于巨怪族?！熬薰帧彪m然有個“巨”字，但不一定指巨人，而是泛指邪靈，他們的體型通常大于常人。正如大雨前的雷電會追逐在氣旋里閑逛的巨怪，森林精靈也很害怕那緊追著他們的雷擊。在狂風暴雨籠罩的森林里，人們會聽到斯古曼和斯古芙蘿的大聲抱怨。索爾是巨人的頭號勁敵。至今的民間信仰仍有這種觀念，由此發展出無數關于索爾大戰巨人的故事。在古老的傳說里往往有“雷電追索他們（巨怪）的命”或是“巨怪跨越小溪倉皇而逃之際，雷霆緊追在后”的描述，至此雷電的人格化只有一步之遙。而閃電前的氣旋則多被認為是個女孩子（雷神的“臟女孩”［pj?ska］）或女巨怪，而其父親雷神緊追著森林女妖不放。這種想象有時候也會附會成國王奧登（Oden，暴風雨的人格化）騎著駿馬，率領獵犬以及緊追在森林女妖之后的雷電，最終收服了女妖，把她們橫放在馬背上；這場追逐跨越了高山原野，摶搖而直上。有個士兵在路上遇到奧登王，他說：“我是國王奧登，全能的神命令我鏟除所有巨怪?！薄澳悄憧捎械妹α??！笔勘f。國王奧登答道：“是的，但我有雷電助我一臂之力?！?/p>

獵人們特別期盼能和瑞典的森林精靈建立友誼，因為森林里所有動物都歸他們管，如果獵人和他們關系良好，就能隨心所欲地獵到許多野味。老松雞獵人會在樹樁或巖石上放一枚銅幣或食物，以獻祭斯古芙蘿，祈求打獵時滿載而歸。達拉納（Dalarne）的森林女妖雖然會接受人們的獻祭，但是從來不直接悅納，獻祭者必須把祭品放在某處。有個獵人遇見她，將供物放在柴堆上。于是她說：“明天你會射死我最好的子民?！钡诙?，他殺死了一頭熊。獵人也會把圈套或陷阱留下來說：“這里抓到的動物都是屬于森林女妖的?！闭Z畢就讓陷阱維持原狀，獵人則徑自離開。