第二章 邏輯表達的基本規律

第一節 同一律的應用

思維邏輯的基本規律，是人們在正確的思維過程中必須遵守的最基本的共同準則，無論是引用概念、做出判斷，還是推理活動都必須遵守。這些準則是從人們的邏輯思維中概括出來的，在實踐中得到證明的，又對人們的思維活動起到制約和指導的作用。當我們思考和表達思想時，要正確地運用這些邏輯思維規律，并使之符合邏輯思維的形式。

從根本上說，邏輯的基本規律有三個：同一律、矛盾律、排中律。在邏輯思維的運用中，同一律是最為基本，也是最為常見的規律。

同一律是指在同一時間、同一關系中，對同一對象的思維保持同一。這里包含兩層含義：第一，論證的每個思想必須在同一條件下，不能轉換前置條件；第二，每一個論證的思想必須有確定的內容，并且不能偷換概念，也就是說，在同一律思維的過程中，每一個思想都要保持其自身的同一。

同一律用公式表示為：“A是A”或“p→p”。其中，A表示任一概念，p表示任一判斷。運用同一律不僅要明確概念，還要求判斷結果同一。

有一對戀愛中的青年男女，男生對女生說：“你老是要這個，要那個，不怕別人說你是‘向錢看’的‘高價姑娘’嗎？”

女生回復他說：“難道你沒聽過裴多菲的那句名言嗎？‘生命誠可貴，愛情價更高’，愛情不是價高嗎？”

顯然，這位女生的回復就是故意偷換概念。男生所說的“高價姑娘”中的“價”是指價格的意思，是在指責女生過分看重愛情中的物質條件；而裴多菲的詩中所說的“愛情價更高”是指美好純粹的愛情比生命還要寶貴，這里所說的“價”是愛情的“價值”。因此，這里的兩個“價”有著不同的含義，并且在詞性的褒貶上也有所不同。然而，女生回答很明顯是將兩個“價”的含義混淆了，用一個替換了另一個，造成了嚴重的邏輯錯誤，違反了同一性的規律。

有邏輯學專家提出，同一律就是要保證在提及一個概念時，內涵和外延必須保持同一。那么，究竟什么是內涵和外延呢？其實這是指概念的兩個部分，內涵是定義，外延是指符合此定義的東西。比如說，“人”這個概念的內涵是“有語言、思維，會制造工具的高等動物”，它表示概念所反映的事物的特有屬性。而每一個概念又都有它的類，比如“人”這個概念適用于古今中外一切的人，包括“古代人”“現代人”“南方人”或“中國人”，但它不適用于貓、狗等動物。“古代人”“現代人”“南方人”“中國人”等，就是概念的外延。

違反同一律的常見邏輯錯誤有：在同一思維中，沒有保持概念自身的同一性，經常出現混淆概念或偷換概念的錯誤。

古往今來，詭辯論在歷史上屢見不鮮，與白馬論一樣，著名的“濠梁之辯”也可稱得上是千古奇辯。

莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。

莊子看著水里的鰷魚說：“鰷魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊。”

惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

惠施說：“我不是你，本來就不知道你的快樂；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以斷定的。”

莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說，我‘怎么知道魚的快樂’，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我，我是在濠水河邊上知道的。”

惠施是戰國時期宋國人，名家學派的代表人物，他和莊子是至交好友，經常在一起進行辯論。《莊子》一書中就記載了他們之間的許多辯論，這段“濠梁之辯”就是其中之一。他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。在辯論中，莊子主張“知魚之樂”，而惠施則認為“你本來就不是魚，你不知道魚的快樂”。在論證方式上，惠施的論證是對客觀知識的邏輯分析，他認為人和魚是不同的，不存在相知的可能性，怎么能知道魚的想法。而莊子則注重主觀感受的審美體驗，他把自己融于萬物之中，認為自己自然能感知魚的快樂。他駁斥惠施說的人和魚不可以相知時，引出了“你”和“我”的不可以相知的論題，這就屬于偷換話題，違反了在一個論辯過程中論題必須同一的同一律要求。因此，莊子的論辯在邏輯學上確有詭辯之嫌。