第2章 量子管理的科學(xué)基礎(chǔ)：我是誰

一、經(jīng)典科學(xué)與原子物理

經(jīng)典科學(xué)是指自16世紀(jì)以來建立在牛頓經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)上，以機(jī)械唯物主義自然觀為特征的、以機(jī)械還原論為范式基礎(chǔ)的科學(xué)體系。尼古拉斯·哥白尼提出了“太陽中心說”，開始向盛行一時(shí)的“地心說”發(fā)起挑戰(zhàn)，他的觀點(diǎn)被開普勒、伽利略以及后來17世紀(jì)的牛頓等人加以發(fā)展和完善。在科學(xué)史中具有里程碑意義的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這部著作中，牛頓以數(shù)學(xué)公式為依據(jù)，解開了古老的天體運(yùn)動(dòng)之謎，形成了全新的“世界體系”的圖景。牛頓的運(yùn)動(dòng)定律第一次以數(shù)學(xué)化的、量化的形式把自然規(guī)律表現(xiàn)出來。這個(gè)“世界體系”的思想核心，是客觀、精確、機(jī)械的數(shù)學(xué)模式，它在伽利略、笛卡爾等人那里，已經(jīng)得到了相當(dāng)明確的論述。牛頓的世界圖景假定物理世界具有某種質(zhì)的單一性，所有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)就其服從牛頓定律而言是同質(zhì)的，它們?cè)诂F(xiàn)象界的差異都可以還原為實(shí)在界量的差異。牛頓的世界圖景一度成為科學(xué)圖景的代名詞，牛頓的研究方法也已成為科學(xué)方法的代名詞，這種“拆零”式的、孤立的、靜止的、分析的方法標(biāo)明了經(jīng)典自然科學(xué)的機(jī)械還原論特征。18到19世紀(jì)，自然科學(xué)的發(fā)展基本上是牛頓模式的充實(shí)和拓展、應(yīng)用和放大，原理上并沒有革命性的進(jìn)步。

到了19世紀(jì)，科學(xué)已不再把自然界當(dāng)作一個(gè)既成事物，而是當(dāng)作一個(gè)發(fā)展過程來研究，并且開始用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)揭示現(xiàn)象之間的關(guān)系。自然科學(xué)為人類提供了一幅初具規(guī)模的立體圖畫。到19世紀(jì)末，近代自然科學(xué)的世界圖景最終確立：經(jīng)典力學(xué)、電磁學(xué)理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、原子論與分子學(xué)說、細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論等已逐漸走向成熟。經(jīng)典科學(xué)的世界圖景最終確立了。由于經(jīng)典物理學(xué)獲得的巨大成功，它逐漸泛化為一種統(tǒng)治西方思想的世界觀。這種世界觀將整個(gè)世界隱喻為一臺(tái)座鐘，世界被描繪成像一臺(tái)座鐘那樣精確運(yùn)行的巨大機(jī)器——?jiǎng)蛩佟⒕€性地運(yùn)動(dòng)，部件（部分）之間相互分立、只有機(jī)械聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)不存在任何不確定性、與意識(shí)無關(guān)。當(dāng)牛頓建立了物質(zhì)世界的基本法則后，哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家們又沿襲他的方法，希望能找到社會(huì)生活中的原理。可以說，在過去的幾百年間，不僅自然科學(xué)，而且?guī)缀跛行屡d的社會(huì)科學(xué)——經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等，也都以經(jīng)典物理學(xué)為樣本。

經(jīng)典物理學(xué)包括經(jīng)典（牛頓）力學(xué)、經(jīng)典電磁學(xué)和熱力學(xué)。這座圣殿由三大支柱支撐，第一根支柱上鐫刻著：如果沒有外力作用，運(yùn)動(dòng)著的物體將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)，靜止著的物體將永遠(yuǎn)靜止。此謂牛頓第一定律：慣性定律。第二根支柱上鐫刻著：物體的加速度與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比，如果知道了運(yùn)動(dòng)物體的初始狀態(tài)和它的受力，就可以確定它每一時(shí)刻的速度。此謂牛頓第二定律：加速度定律。第三根支柱上鐫刻著：當(dāng)兩個(gè)物體互相作用時(shí)，彼此施加于對(duì)方的力，其大小相等、方向相反。此謂牛頓第三定律：作用力與反作用力定律！圣殿高大宏偉的穹頂上則鐫刻著：世間萬事萬物都遵循這些規(guī)律，這個(gè)世界是確定的、可測(cè)量的、可控制的！科學(xué)的規(guī)律由此上升為宇宙觀涵蓋社會(huì)、管理、教育和其他一切領(lǐng)域。

牛頓經(jīng)典物理學(xué)處理人與自然關(guān)系的思維方法，對(duì)后來三百年的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。牛頓經(jīng)典物理學(xué)為后世處理人與自然的關(guān)系提供了可參照的思維模本，科學(xué)與理性取代了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義思維方式，成為企業(yè)管理、生物進(jìn)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大原動(dòng)力。當(dāng)然，科學(xué)化的分門別類促成了企業(yè)內(nèi)部的分工合作和生產(chǎn)的專門化，卻同時(shí)忽略了各部門聯(lián)系的復(fù)雜性和必要性。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種局限性表現(xiàn)得不明顯，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代，未來是可測(cè)的，消費(fèi)者需求和市場(chǎng)是相對(duì)穩(wěn)定的，產(chǎn)業(yè)的邊界是清晰的，企業(yè)的成長(zhǎng)有跡可循、路徑可控。企業(yè)可以基于過去推測(cè)未來，可以基于現(xiàn)有資源和能力（及可能獲得的資源和能力）確定成長(zhǎng)的方式與速度——經(jīng)典管理學(xué)是適用的！但到了智能（量子）經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種局限性卻越來越凸顯出來：世界是不確定的、難以測(cè)量的、難以控制的！