導(dǎo)讀

一

張宏杰老師的《簡讀中國史》幾易其稿，終于與大家見面了。熟悉他的讀者朋友，從這本書的目錄和體例，便不難看出，這是他的一次野心——將中國的歷史放置在世界坐標(biāo)下，以最清晰、簡明、有趣的文風(fēng)呈現(xiàn)給大家。

提起中國的歷史，我們會有一種自豪驕傲感，因?yàn)橹腥A文明是世界上唯一未曾被中斷過的文明。作為四大文明古國，古巴比倫、古埃及、古印度文明都在歷史長河中湮滅，只有華夏文明一直延續(xù)下來，走到了今天。這其中究竟有著怎樣的原因，恐怕除了專家學(xué)者，卻少有人能厘得清。對于年輕人而言，想要了解一個(gè)世界上歷史資料最多的國家，并不是一件容易的事情。就算你讀了一些史書，知道了一些歷史事件，也未必能總結(jié)和梳理出一定的規(guī)律。面對這些，大多數(shù)人只能望洋興嘆。

或許，這是張宏杰寫作《簡讀中國史》的初衷——想要幫助年輕讀者在比較短的時(shí)間內(nèi)看清、明白我們民族的歷史，以及這些歷史發(fā)生背后的邏輯和動因。這次，他將視野拉得很寬廣，將中國的歷史放置在世界史的背景下，在縱向講述的同時(shí)，時(shí)時(shí)不忘橫向的參照和比對。最終，讓你在縱橫間清楚地了解懂得中國歷史的獨(dú)特性。

這也是張宏杰首次嘗試圖書聯(lián)合音頻同步發(fā)行，為了讓更多的人能了解掌握我們的歷史，在寫作之余，張宏杰獻(xiàn)聲為大家講述本書的內(nèi)容，《張宏杰：極簡中國史》音頻節(jié)目為大家快速梳理中國史提供了另一種可能。作為一個(gè)有著豐富高校授課經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)擁有著低沉磁性的音質(zhì)的老師而言，相較于其他的歷史研究者，這是張宏杰講述方面的優(yōu)勢，也是他帶給廣大粉絲們的福祉。

二

全書核心內(nèi)容分為八篇：《中國文明的起源》《秦始皇以前的中國》《秦漢與羅馬》《從秦朝到清朝的歷史循環(huán)》《秦以后王朝的周期性崩潰》《歐洲與中國的交錯(cuò)》《兩個(gè)世界的撞擊》《打開國門后的世界》。

開篇《中國文明的起源》中，大家需要先關(guān)注“中國歷史發(fā)展的五條大脈絡(luò)”，本書之后的講述就是圍繞這五條脈絡(luò)展開。除此之外，還可以重點(diǎn)關(guān)注下“為什么希臘人‘弒父’而中國人‘殺子’”一節(jié)，看張宏杰是怎樣從地緣文化的角度來講述中西文化在對待“父與子”的關(guān)系上的不同理解。

《秦始皇以前的中國》這部分內(nèi)容中，“中國統(tǒng)一與歐洲分裂”“影響深遠(yuǎn)的周秦之變”是比較重要的兩節(jié)。

張宏杰從中國和希臘地理環(huán)境的不同，導(dǎo)致中西思維邏輯上的巨大差異，來闡述彼此對待統(tǒng)一與分裂的不同態(tài)度，從而得出“崇尚一元與崇尚多元，從上古時(shí)期就已經(jīng)成為東西文明的本質(zhì)區(qū)別之一。”

關(guān)于“周秦之變”，我們要關(guān)注的是，秦滅周后，中國的組織形式發(fā)生了變化，建立了一個(gè)高效嚴(yán)密的官僚體系。血緣關(guān)系被打破后，人際關(guān)系變得冰冷殘酷。孔子看到了專制社會對社會基本道德的腐蝕，主張回到小國寡民的社會，儒家由此誕生。

第三篇《秦漢與羅馬》中，我們需要思考的是，中國的秦漢帝國，是與歐洲的羅馬帝國有著許多驚人的相似之處的。漢帝國崩潰后的“蠻族入侵”，并不是中國獨(dú)有的現(xiàn)象，而是當(dāng)時(shí)一個(gè)世界性的現(xiàn)象，羅馬帝國也是在同一波“蠻族入侵”中崩潰的。那么，秦漢羅馬兩帝國，命運(yùn)為何不同？為什么羅馬帝國分裂后不再統(tǒng)一？這些都是值得我們深思的問題。

在《從秦朝到清朝的歷史循環(huán)》中，我們看到中國歷史“統(tǒng)一”和“分裂”交替往復(fù)的循環(huán)規(guī)律同時(shí)，還應(yīng)注意草原與中原、邊緣與中央的循環(huán)，也就是游牧民族周期性入侵這一問題。

第五篇《秦以后王朝的周期性崩潰》中，我們不難理解“過度汲取和沒有福利保障，是中國社會循環(huán)性崩潰的主要原因”。那么，對于歐洲為什么沒有“官逼民反”這一現(xiàn)象，張宏杰從“中世紀(jì)農(nóng)奴的基本權(quán)利受到保護(hù)”“上一層有義務(wù)向下一層提供免遭人身和財(cái)產(chǎn)侵害的保障”“歐洲教會慈善活動的作用”“農(nóng)奴與莊園主發(fā)生沖突，有申訴妥協(xié)的空間”四個(gè)小點(diǎn)向我們做了闡釋。

在《歐洲與中國的交錯(cuò)》《兩個(gè)世界的撞擊》《打開國門后的世界》最后三篇中，張宏杰向我們對比了中國古代城市與歐洲自治城市的差異，分析了為什么在西方，商業(yè)發(fā)展能導(dǎo)致自治城市的出現(xiàn)，而中國卻不可能。

我們也應(yīng)注意到清代中國與工業(yè)革命前后英國的財(cái)政能力，中國、日本和緬甸在西方殖民主義入侵時(shí)的反應(yīng)等等這些不容忽視的問題。

一千個(gè)人眼中，有一千個(gè)哈姆雷特。相信每個(gè)讀者或者聽眾，都會有自己關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)和獨(dú)特的理解。以上種種，也只是為大家提供一些“線索”或者小小的提示罷了。

感謝所有為這本書付出的人，感謝每一位閱讀或聆聽本書的讀者和聽眾，感謝我們的合作伙伴：音頻節(jié)目的出品方圍爐Talk、以及平臺方喜馬拉雅。

“長時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野、全方位”的解讀，是野心，更是誠意。希望你們喜歡。

編者

2019年7月29日