在7世紀至9世紀，不僅佛教和苯教進行了融合，這同時也是吐蕃王朝的鼎盛時期。

在這一時期，吐蕃王松贊干布施展宏圖大略，終于通過發展生產，創立文字，制定法律，確立官制和軍制，建立起了以贊普為中心的集權奴隸主貴族統治，使吐蕃社會和藏族人民進入了一個全新的時代。

人們為了紀念松贊干布，就將他一生中很多大的事跡都融合在了《格薩爾王傳》中。所以，吐蕃歷史上的很多事件都與《格薩爾王傳》中的許多重要情節吻合。

不管是統一青藏高原的戰爭，還是與生活在這塊土地上的其他民族的大融合，或者是與周圍鄰國之間的戰爭，都在《格薩爾王傳》中得到一定的反映。

在史詩《格薩爾王傳》的壯闊畫卷中，描述了格薩爾出生后被陷害的場面，這表現的就是吐蕃王朝早期內部爭奪王位的殘酷場面。

在史詩中，神子頓珠尕爾保投胎到了嶺部落。在人間的南瞻部洲有一個號稱穆布冬的游牧部落叫“嶺尕爾”。“嶺”在古代藏族歷史上是一個由小變大、由弱變強的部落名稱。

嶺尕爾又分上嶺、中嶺和下嶺3個部落。在上嶺住著色巴8部落，中嶺有文布6部落，下嶺則是穆姜4部落。

此外，還有噶沃部落、丹瑪12萬戶、達絨18部落等。這些部落生活的地方坦蕩寬闊，風景優美，綠油油的草原，像寬闊無垠的大海，萬花如秀，五彩斑斕，是一個遼闊廣大、景色如畫的好地方。

嶺尕爾的東北面是漢人居住的地區，南面是姜人居住的地區，西北面是魔鬼居住的地方，東面是霍爾人居住的地方。

這個部族的首領是藏族四大種姓穆布冬族人曲拉潘，他有3個兒子，長子叫戎查叉根，次子叫晁同，幼子叫僧隆。從這兄弟三人的時代里，嶺人駐牧在黃河上游。

幼子僧隆娶3個妻子，首先娶嘉薩拉嘎為妻，生子賈察霞尕兒。后來，在嶺部落的不遠處，有一個噶部落，這個部落的頭人有一個貌似天仙的女兒，名叫噶薩拉姆，傳說是龍王鄒那仁慶愛女的化身。

噶薩拉姆生性賢惠，溫柔善良。于是嶺國派人去求婚，噶部落頭人沒答應，嶺國便率兵向噶部落進攻，包圍了噶部落國王的宮殿，國王這才答應把噶薩拉姆嫁給嶺國。與僧隆結婚的噶薩拉姆，婚后一直沒有懷孕。于是，僧隆又娶了第三個妻子那提悶，生子戎察瑪爾勒。

在一天夜里，噶薩拉姆做了一個夢。她夢見一位身穿黃盔甲，容貌十分英俊的人。到黎明時，她感到從未有過的愉快和溫暖，頓珠尕爾保便投胎于噶薩拉姆腹中。

臘月 農歷十二月為“臘月”。“臘”是我國古代祭祀祖先和百神的“祭”名，南北朝時期固定在十二月初八，先民都要獵殺禽獸舉行大祭活動，拜神敬祖，以祈福求壽，避災迎祥。這種祭奠儀式稱為“臘祭”，因而年終的十二月被叫做“臘月”。

噶薩拉姆懷孕的消息像一陣風一樣，一下子傳遍了整個嶺國。僧隆的三妃那提悶，聽到這個消息，妒意橫生，她極力向國王進讒言，要害死噶薩拉姆腹中的嬰兒。

他的伯父晁同更是懷恨在心，生怕這個孩子出生后對他的前途不利，在噶薩拉姆懷孕期間，百般刁難，造謠中傷，說噶薩拉姆腹中懷的是一個妖精。于是，他放咒、念咒、驅鬼，將噶薩拉姆從嶺地驅逐出去，放逐到荒灘野嶺的黃河邊。

虎年 虎，古代十二生肖中的一個，每個生肖對應一年，然后依次循環。十二生肖是我國民間計算年齡的方法，也是一種古老的紀年法，虎年在十二生肖中位列第三，在十二地支配屬“寅”。

被放逐的噶薩拉姆，分到的財產只是一頂遮不住風雨的破帳篷、一匹老母騾、一頭瞎眼的母犏牛、一只老山羊和一條瘸腿的母狗。從此，噶薩拉姆一個人在這個荒蕪偏僻的地方，過著艱難的日子。

在過了無數個日日夜夜后，到了虎年的臘月十五，噶薩拉姆正在草場上擠奶，忽然天空大放光明，無數天神唱著悅耳動聽的歌曲。她抬頭望去，只見一位天神被仙女簇擁著款款而降。

噶薩拉姆出現了一種異乎尋常的感受，自覺身子輕若棉花，體內外一片光明。隨著早晨太陽的升起，她的頭頂涌現出月亮一般的白光。

此時天空中雷鳴閃電，眾神們奏起了仙樂，撒下了繽紛花雨，搭起了彩虹帳幕，整個草原出現一派祥瑞的景象。

在噶薩拉姆的帳篷頂部，還接連著彩虹云頭，更是奇特無比。在這些種種吉兆的伴隨下，神子頓珠尕爾保便來到了人間。

與此同時，噶薩拉姆的4頭牲畜，母牦牛、母綿羊、母犏牛和騾馬，也都生犢產羔下了仔。

噶薩拉姆將頓珠尕爾保生下時，這個嬰兒的食指向天上指著，站起身來，做出拉弓箭的樣子，并且說道：“我一定要做黑頭人的君長，我要制服兇暴強梁的人們。”

因為他是天神之子，生來即具有非凡的本領和能力，他生下后便像個3歲的孩子，被取名覺如。

小覺如一出生，他的同父異母的哥哥賈察無比高興，把種種祥瑞花雨繽紛、彩虹搭帳連接云頭等自然現象，都視為吉祥的預兆。

他一見到襁褓中的小覺如，就親昵地說：“太好啦，我的心愿實現了。俗話說：‘兄弟兩人和睦相處，是打擊敵人的錘子，騾馬倆匹配是發家的種子。’今后我們兄弟倆無論做什么事，都沒有任何顧慮了。”

可是，伯父晁同認為覺如是“半人半神的怪物”，他的降生對嶺國極為不利，對自己日后篡奪王位將會造成嚴重的威脅，因此，他想“乘火苗弱小時撲滅”，妄圖將覺如殺于襁褓之中。

為達到目的，晁同費盡心機，屢屢設計。可是，結果事與愿違，不但沒將覺如置于死地，反倒使他的陰謀一一敗露，使他丑態百出。

覺如在5歲那年，晁同雖知自己無能，但滅絕覺如的想法一直存在，他表面上裝作沒事，但心里窺測著時機。最后，以覺如獵取野生動物的“罪惡”為名，向總管王進讒言。

總管王認為，覺如的行為擾亂了嶺國的內部事務，便將覺如母子再次驅逐出嶺地，去往那妖魔逞兇、煞神橫行的瑪麥玉隆松多地方。

這個小小的覺如，便是后來的格薩爾。后文還描述了格薩爾13歲賽馬稱王，這即是松贊干布13歲登基的映照。

覺如母子被驅逐到了荒無人煙的地方后，只好靠挖蕨麻、捕地鼠、拾獵物來充饑維生，日子過得非常艱難。

覺如母子來到瑪麥地方，這個地方出現了前所未有的鼠害現象，無尾地鼠占領著整個草場，山頭的黑土被翻遍，山腰的茅草被咬斷，大灘的草根被吃掉，草原荒蕪，牧草枯萎，草場植被退化，牲畜大量死亡，渺無人煙，大片草場遭到了破壞。

這時，覺如以頑強的毅力，消滅了危害百姓、破壞草場的鼠王，艱苦奮斗去戰勝各種困難，開拓了這塊處女地，使荒蕪的瑪麥草原變成了水草肥美、牛羊肥壯的草原。

除此之外，他變化為許多化身，以神力降伏了大大小小的妖魔、煞神和所有的無形魔怪，使瑪麥地方慢慢安靜下來。在困境中長大的覺如，練就了一身與眾不同的本領。

不知不覺，覺如長到了12歲，正值藏歷鐵豬年，嶺國舉行賽馬盛會。在這次賽馬中，得勝者將得到嶺國的王位，以及巨富嘉洛的家產和他貌似天仙的女兒珠牡。

圍繞賽馬，嶺國內部展開了一場爭權奪利的斗爭。而此時的覺如，在遙遠的瑪麥地方，被逼得背井離鄉，現在一無所有，棲身洞穴，無法糊口，整天與狗爭骨頭、與鳥搶食，根本不知道嶺國將要發生的一切。

一天黎明時分，覺如還在熟睡，天姑貢曼杰姆在眾空行女的簇擁下，騎著白獅子降到覺如身邊說道：“天王的兒子，別貪睡，快起來，嶺國即將舉行賽馬大會，晁同是你最大的敵手，快去捉漫游在北方荒野中的千里馬，你大顯神威的時候到了。”

說完天姑貢曼杰姆便消失得無影無蹤了。覺如醒來，知道自己的使命后，便起身準備回故鄉參加賽馬大會。

總管王為了阻止晁同奪王位，為使嶺國的百姓過上安樂的日子，深知這次賽馬必須把覺如請來，而迎接覺如的使命只有珠牡才能完成。

于是，總管王對賈察和大臣丹瑪說道：“這次到瑪麥迎接覺如回來的關鍵是珠牡，所以非她去不可，你們倆親自到嘉洛家的牧場，告訴珠牡，讓她一定把覺如迎回來！”

白度母 藏音譯卓瑪嘎爾姆，又稱為增壽救度佛母，是觀世音菩薩的化身。觀世音有32種應化身，僅其中的度母化身就可以變化為21位救度母，白度母即為圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏傳密教中，綠度母與白度母是二十一尊度母之中流傳最廣的。而藏密又常以長壽佛、白度母及尊勝佛母等三尊合稱為：“長壽三尊”。

按照總管王的吩咐，賈察、丹瑪兩人來到了嘉洛家中，說明了他們的來意。珠牡聽后二話沒說，滿口答應愿意去迎接覺如。

珠牡本是白度母仙女的化身，當時天災人禍遍及藏區，天神將她派遣到人間，與覺如結為伉儷，輔佐覺如，共同為統一藏區做貢獻。

現在她已投胎到人間，是嶺國三大家族之一嘉洛倉的女兒，以才貌出眾而聞名嶺國乃至整個藏區，覺如稱贊她“真是藏地少有世界無雙”。

煨桑 我國藏民族最普遍的一種宗教祈愿禮俗，是宗教場所不可或缺的形式之一。據說在煨桑的過程中產生的煙霧，不僅使凡人有舒適感，山神也會十分高興。因而信徒們以此作為祈福的一種形式，希望神會降福于敬奉它的人們。

在廣大藏族人民心目中，珠牡就是“絕代佳人”的代表。史詩中對她是這樣描述的：

在那黃金松石的寶殿里，

有一位艷麗的女子，

用盡人間所有的贊辭，

對她都顯得蒼白無力。

眼睛靈活如蝶飛，

雙眸黑亮像泉水。

眉兒彎彎似遠山，

牙齒晶瑩如白玉。

雙唇好比瑪瑙紅，

身似修竹面如月。

頭上青絲垂松石，

漫步猶如仙女舞。

深沉的西海是她的內涵，

飄裊的云霧是她的風姿。

冬天她比太陽暖，

夏天她比柳蔭涼。

珠牡的確很美，所以她贏得了所有嶺國英雄的愛慕，比起財寶和王位來，人們更想得到的是美麗的珠牡。

為了得到王位和珠牡，晁同絞盡腦汁，百般費心，決心在這次賽馬中一定要獲勝。于是，他祈求神靈給予保佑，同時給土地神煨桑，向神壇上插旗幡，等待著賽馬日期的到來。

再說珠牡接到賈察和丹瑪的命令，騎著她的青灰馬，不辭辛勞，跋山涉水，遭受種種磨難，來到了曠無人煙的瑪麥地方，苦口婆心地奉勸覺如返回嶺國。

覺如答應返回嶺地，可是他一生事業的戰馬，如今還混雜在一百匹野馬群中，它既不是家馬，也不是野驢，而是一匹千里馬，懂人的語言，神通廣大，變化無窮。若捉不到它，覺如賽馬難以成功。這個任務還只有珠牡能完成。

珠牡知道自己身負重任，要想覺如賽馬奪魁，讓她干什么都毫無怨言。于是，她向覺如問清了這匹馬的特征以后，去天界找千里馬。

珠牡不負眾望，將覺如從瑪麥地方接回來，還將神通廣大、變化無窮的千里馬從天界擒來。

加持 是指佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加。而眾生受持其大慈悲，則稱持。即大日如來與眾生相應合一，如來三密與眾生三業相互相應，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。

一切準備就緒，舉世矚目的嶺國賽馬大會，在一個吉日良辰拉開了帷幕。此日，天空湛藍，陽光明媚，嶺國各部落都出動了人馬，大家身著盛裝，滿懷豪氣，各個瀟灑英姿，喜氣洋洋，雄赳赳氣昂昂地走進了賽場。

這里，最引人注目的是覺如，自從他從天界降生的那天起，猶如太陽躲藏在云層里，蓮花塌陷在污泥里一樣，自性經常隱蔽，從未顯露過他的真實面貌。

今天，在這樣一個特殊的日子里，他拋棄了丑陋的形象，顯現出了奇異俊美的相貌，成為世間眾生眼中美男子的典范。

就連大地也因他的神威而搖撼震動。在天空的彩虹中間，眾多的天神與保護神也為他唱起了吉祥的歌，天花繽紛，瑞雪靄靄。

在神龍念的加持和護佑下，覺如在賽馬中沖破重重阻力，一舉奪魁，登上了嶺國王位的寶座，和如花似玉的珠牡結為夫妻，從此覺如統領嶺國，稱為“格薩爾”，并正式取名為“世界雄獅大王諾布占堆”。

覺如賽馬奪魁的消息，如同夏季暴風雨中的雷聲響徹云霄，一下子傳遍了整個天際。文中所說格薩爾賽馬前得到諸多人的幫助，也是象征著松贊干布在登基前得到的多方幫助。

閱讀鏈接

《格薩爾王傳》中幫助格薩爾取得寶馬的珠牡，也是史詩中塑造的一個非常重要的人物。

她美麗、堅貞、能干、智慧，雖然生在富有之家，但富有正義感，不肯嫁給大食財國的王子，寧肯愛戀備受迫害、窮苦潦倒的格薩爾，即使受到父母的斥罵，也毫不動搖，集中顯示了藏族女性的美好心靈。

當格薩爾前往魔國征戰、霍爾尋隙進犯的緊急時刻，珠牡能團結嶺國英雄和人民奮起抵抗，在被圍困的3年中，她巧施妙計，穩住敵人，等待格薩爾回師，在被俘之后、她忍辱負重，毫不喪失信心。

這一切，都較深刻地表現了藏族婦女的聰明勇敢和頑強堅貞的性格。