華文博采 古代評論集

在我國漫長的歷史歲月里，在廣袤的神州大地上，出現(xiàn)了許多偉大的、優(yōu)秀的作家和詩人，他們創(chuàng)作出大量的珍貴文學(xué)作品。

隨著文學(xué)形式不斷創(chuàng)造、融合、更新與超越，文學(xué)流派和內(nèi)容的擴(kuò)充，自魏晉以來，出現(xiàn)了一系列文學(xué)批評與文學(xué)理論著作。

這些著作在我國文學(xué)史上占有重要的地位，極大地推動了文學(xué)的發(fā)展，也是指導(dǎo)后人了解和鑒賞古代文學(xué)作品的指導(dǎo)讀物，具有特別的文化內(nèi)涵。同時，也是世界文學(xué)寶庫中令人矚目的文化瑰寶。

那是東漢末年，在群雄逐鹿中原的征戰(zhàn)兼并中，魏王曹操完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)，同時也吸引了大批文人學(xué)士，從而形成了以曹氏父子為核心的文人集團(tuán)。

曹丕是曹操與卞夫人的長子，從小在軍營中長大。他跟隨父親南征北戰(zhàn)，8歲就已經(jīng)能夠提筆為文和騎馬射箭了，并且在身為政治家、軍事家、文學(xué)家的父親曹操的影響下，對諸子百家、古今經(jīng)傳都有較深的學(xué)習(xí)研究。

按理說，曹操的長子曹昂早死軍中，本應(yīng)立曹丕為世子。但是，曹操是一個很重視人才的人，作為曹操的兒子，沒有才華是得不到賞識的，更談不上立為世子了。何況曹操還有眾多在各方面才能出色的兒子，如三子曹彰擅長帶兵，四子曹植在文學(xué)上表現(xiàn)非凡。

曹操在立誰為世子這個問題上，一直猶豫不決。他打心底里喜歡才華出眾、激情澎湃的曹植。他也曾經(jīng)多次試驗(yàn)過曹植是否真有才華，每次曹植都能出口成章、下筆成文。

于是，曹操就準(zhǔn)備將曹植立為世子，但是不少手下官員都反對說：“自古以來，王位理應(yīng)傳給長子，若傳給次子的話將會引起混亂不安。”曹操聽了，覺得也有道理，就暫時把這事擱了下來。

作為理應(yīng)接任世子位的曹丕，當(dāng)然于心不甘，當(dāng)他聽說父親有立弟弟曹植為世子的想法之后，他便想盡辦法要在父王面前表現(xiàn)自己。

曹昂（177年～197年），字子修，是三國時期魏王曹操的長子，劉氏所生，他聰明且性情謙和，為曹操所喜愛，20歲時即舉孝廉。在建安二年（197）他隨曹操出征張繡，因張繡突然襲擊，曹昂為救曹操負(fù)責(zé)斷后，與大將典韋一同戰(zhàn)死于宛城。

當(dāng)曹操想確立世子的消息傳出以后，許多官員幕僚都認(rèn)為曹植和曹彰的機(jī)會比較大，于是紛紛投靠到曹植和曹彰門下。

為了獲得父親曹操的重視，曹丕跑到父親面前痛哭流涕。曹操就問：“別人都在為爭奪世子位置進(jìn)行準(zhǔn)備，你卻為何跑到我這里哭泣啊？”

曹丕說：“父王，我對世子的位置不像他們那么感興趣，而是為了您和國家感到難過啊！”

曹操問：“這話怎么說啊？”

曹丕說：“父王要立世子，說明父王年齡大了，身體越來越不好了，在為自己以后的事做準(zhǔn)備了，可是父王不在了以后，我們這個國家靠誰來治理啊！我們怎么能擔(dān)負(fù)起這么大重?fù)?dān)啊？”

曹丕一席話說得曹操老淚縱橫，更覺得曹丕的孝心可貴。曹操當(dāng)時認(rèn)為，別的兒子都在為世子位置爭得你死我活的時候，曹丕卻能反過來想到父親的身體，說明他十分重情重義。兒子能夠想到父親離開人世后這個國家如何治理的問題，說明他有政治遠(yuǎn)見。從此，曹操開始重視曹丕了。

又有一次，曹操帶領(lǐng)大軍出征，兒子們都前來送行。曹植首先來到曹操的馬前說：“父王就要外出征戰(zhàn)了，兒子不能伴隨左右，為了預(yù)祝父王凱旋，我特意作了一首詩。”

接著，曹植當(dāng)著眾人的面給父親吟誦了一首他自己作的詩。大家聽完齊聲喝彩，曹操聽了也很高興，夸獎曹植詩作得好。

這時，大家看到曹彰早已披盔上甲，一副誓死追隨父親的樣子，他上前請求和曹操一起外出征戰(zhàn)。大家紛紛稱贊曹彰忠勇的精神。

在這時候，傳來一陣哭聲，大家扭頭一看，原來是曹丕。曹操心里很不高興，心想：我這剛要出征，你卻在這里哭，不吉利！于是讓人將曹丕叫來問他哭什么。

只見曹丕過來拜見父親后，淚流滿面地說：“父王就要出征了，這一去少則三五月，多則一年，父王不在時，誰來教誨我們啊？而且今后很長時間不能和父王共享天倫之樂，因此很是傷心。”

曹彰（？～223年），字子文，三國時期魏王曹操與武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟，曹植之兄。他武藝過人，曹操問諸子志向時自言“好為將”，因此得到曹操的贊賞。其胡須黃色，被曹操稱為“黃須兒”。后來曹操去世，曹丕即位，曹彰被封侯。

曹操一聽，禁不住被兒子的孝心感動了，于是百感交集，忍不住也流下了眼淚。

漸漸地，曹操覺得曹植雖有才華，但不及曹丕寬厚仁慈，再加上一些官員在曹操面前替曹丕說好話，因此，曹操就有立曹丕為世子的想法了。217年，曹操發(fā)布命令，立曹丕為魏王世子。

揚(yáng)雄（前53年～18年），字子云，西漢官吏、學(xué)者。少好學(xué)，口吃，博覽群書，長于辭賦。年40余，始游京師，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。漢成帝時任給事黃門郎，是西漢最著名的辭賦家。

在文學(xué)上曹丕也具有相當(dāng)?shù)某删停?jīng)寫下了《燕歌行》等優(yōu)秀七言詩，但是，他無論是才氣還是名氣，都比不上弟弟曹植。于是在他被立為世子后，他覺得自己的政治地位雖然穩(wěn)定了，但還要寫些文學(xué)性的東西來顯示自己的才華。

曹丕在立為世子之前，就參與文壇事務(wù)。他深知建安以前，文學(xué)受經(jīng)學(xué)的束縛，少有獨(dú)立的地位。此時盛極一時的漢賦，也竟被西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄斥之為“童子雕蟲篆刻。”曹丕的弟弟曹植也認(rèn)為：“辭賦小道，固未足以揄揚(yáng)大義，彰示來世也。”

曹植在他所寫的《與楊德祖書》中，他就提出要把寫文章與對生命個體的自身價值思考聯(lián)系起來。據(jù)此，曹丕號召作家要以古代圣賢“不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思”為榜樣，努力改變“貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂”的精神狀態(tài)，培養(yǎng)自己具有一種超功利的審美心態(tài)。

然而，曹丕也自有一套文學(xué)主張，他已經(jīng)賦予文學(xué)這一“不朽”語言符號以嶄新的現(xiàn)實(shí)含義和歷史意義，充分表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見卓識，也是當(dāng)時文學(xué)趨向自覺的深刻表現(xiàn)。

如今，曹丕當(dāng)了世子，他有了實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會和能力。為了把握全國文學(xué)發(fā)展的方向、張揚(yáng)自己的文學(xué)觀點(diǎn)，他開始精心撰寫學(xué)術(shù)著作，并將他的著作取名叫《典論》。

書成后，曹丕便召集了許多儒士到肅城門內(nèi)，親自講解《典論》的大義。曹丕侃侃而談，絲毫不覺得疲倦，深入淺出地闡述他的文學(xué)主張。

《典論》共有5卷20篇。所謂“典”，有“常”或“法”的意思。《典論》主要是指討論各種事物的法則，在當(dāng)時被視為規(guī)范文人言行的法典。篇目都是以兩個字命題的，如《奸讒》、《內(nèi)誡》、《酒誨》、《自敘》、《論文》等。這是兩漢以來的通則。

曹丕的《典論》是一部有關(guān)政治、文化的光輝論著，但是，《典論》后來大都失傳了，只有《自敘》、《論文》、《論方術(shù)》3篇遺存了下來。其中的《論文》因被選入《昭明文選》才得以完整保存了下來。

《典論·論文》是一篇非常重要的文論著作，在我國古代文學(xué)理論批評史上具有劃時代的意義。

《典論·論文》是我國文學(xué)批評史上第一篇專題論文，所論的“文”是廣義上的文章，也包括文學(xué)作品在內(nèi)，涉及了文學(xué)批評中幾個很重要的問題，在文學(xué)批評史上起了開風(fēng)氣的作用。

曹丕在《典論·論文》中提出了4點(diǎn)：一是文學(xué)具有重要的功用；二是作家個性和作品風(fēng)格有關(guān)；三是不同文體有不同的特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)；四是文學(xué)批評應(yīng)有正確態(tài)度。

曹丕反對自古以來“文人相輕”的積習(xí)，他用“審己以度人”的態(tài)度，分別指出了“建安七子”在各體文章創(chuàng)作上的長處和短處。為什么這些作家會各有長短呢？曹丕也作了進(jìn)一步探討。

曹丕認(rèn)為，作家獨(dú)特的個性對作品風(fēng)格具有決定的意義，表現(xiàn)在文學(xué)作品中自然稟賦、個性、氣質(zhì)也不同，這體現(xiàn)了魏晉時期“人的自覺”和“文的自覺”的時代精神。

曹丕在《典論·論文》里，把文學(xué)提高到與傳統(tǒng)經(jīng)典相等的地位。他還鼓勵文人要積極創(chuàng)作，希望他們不要“遂營目前之務(wù)，而遺千載之功”，這是很有遠(yuǎn)見的。這一論點(diǎn)集中而鮮明地表現(xiàn)了建安時代作家創(chuàng)作的自覺精神，對當(dāng)時的文學(xué)發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

曹丕不是單純根據(jù)個人主觀愛憎來評論文章，而是有意識地去探索并希望解決文學(xué)發(fā)展中的一些共同問題。盡管他對這些問題作的答案還比較簡單，但是他啟發(fā)了后來文學(xué)評論家們繼續(xù)探索解答這些問題。他的這些觀點(diǎn)，標(biāo)志著我國古代文學(xué)批評進(jìn)入了一個新的時期。

后來，曹丕的兒子魏明帝曹睿還把《典論》刻在石碑上，并立于廟門外和洛陽太學(xué)內(nèi)，供人閱讀，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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曹丕詩歌的最高成就是《燕歌行》。那是在曹操北征三郡烏桓期間，曹丕采用樂府體裁，開創(chuàng)性地以句句用韻的七言詩形式寫作，是最早、最完整的七言詩。

《燕歌行》從“思婦”的角度，反映了東漢末年戰(zhàn)亂流離的現(xiàn)狀，表達(dá)出被迫分離男女內(nèi)心的怨憤和惆悵。全詩用詞不加雕琢，音節(jié)婉約，情致流轉(zhuǎn)，被明末清初偉大的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家兼美學(xué)家王夫之盛贊為：傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩。