紙畫先河 五牛圖

《五牛圖》為唐代著名畫家韓滉所繪，是我國(guó)少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一。畫中是5頭不同形態(tài)的牛，韓滉以淳樸的畫風(fēng)和精湛的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了唐代畫牛所達(dá)到的最高水平。該畫堪稱“鎮(zhèn)國(guó)之寶”，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院。

《五牛圖》也是我國(guó)現(xiàn)存最古老的紙本國(guó)畫。麻紙本，縱0.208米，橫1.398米，無作者款印，歷代數(shù)十家書畫大家均有題記。因畫藝高超，又對(duì)牛的生活習(xí)性熟悉，韓滉所留下的這幅神妙絕品，被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一。

723年，唐代名相韓休的兒子韓滉出生。韓滉后來成為唐代中期的著名政治家和畫家。他歷經(jīng)唐玄宗李隆基至唐德宗李適四代，在唐德宗時(shí)期歷任檢校左仆射、同中書門下平章事和右丞相，封晉國(guó)公。

韓滉在政治上維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，參與平定藩鎮(zhèn)叛亂斗爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)上關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在書法、繪畫藝術(shù)方面都有杰出的才能，唐武宗時(shí)進(jìn)士朱景玄在他編寫的斷代畫史《唐代名畫錄》中記載韓滉寫道：“韓滉，德宗朝宰相。當(dāng)建中末，值茲喪亂，遂兼統(tǒng)六道節(jié)制，出為鎮(zhèn)海軍，江浙東西兼荊湖洪鄂等道節(jié)度使、中書令、晉國(guó)公?！?

《唐書》稱他：“公天縱聰明，神干正直，出入顯重，周旋令猷，出律嚴(yán)肅，萬里無虞。然嘗以公退之外，雅愛丹青，調(diào)高格逸，在僧繇子、云之上。又學(xué)書與畫，畫則師于陸，書則師于張；畫體生成之蹤，書合自然之理。時(shí)車駕南狩，征天下兵。雖兩浙興師，暫勞心計(jì)，而六法之妙，無逃筆精?！?

丞相 古代官名。我國(guó)古代皇帝的股肱，典領(lǐng)百官，輔佐皇帝治理國(guó)政，無所不統(tǒng)。丞相制度，起源于戰(zhàn)國(guó)。秦朝自秦武王開始，設(shè)左丞相、右丞相。明太祖朱元璋殺丞相胡惟庸后廢除了丞相制度，同時(shí)還廢除了中書省，大權(quán)均集中于皇帝，君主專制得到加強(qiáng)，皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)以皇權(quán)勝利而告終。

韓滉是古代歷史上為數(shù)不多的宰相畫家，也是一位既能統(tǒng)兵打仗，又能丹青書畫的文武全才，征戰(zhàn)之余傾心于藝術(shù)，并且在繪畫上自成一家。

韓滉鎮(zhèn)守浙西時(shí)，乃不廢繪事。那時(shí)戴嵩是韓滉屬下的巡官，他畫牛師法韓滉并且能得“野性筋骨之妙”，與韓滉的畫馬藝術(shù)并稱“韓馬戴牛”。

戴嵩善于畫山澤水牛，其弟戴嶧和張符也善畫牛，筆法得于韓滉，形成了韓滉畫牛一派。

在《唐代名畫錄》一書中，作者朱景玄將畫分為神、妙、能、逸四品，神、妙、能三品再每品分為上、中、下三等，韓滉之畫居妙品之上，其紙本繪畫能與唐代神品畫家薛稷相提并論，其畫品地位與唐代小李將軍李昭道、有南宗“繪畫鼻祖”之稱的唐代大詩人王維等8人，同列妙品上。

韓滉繪畫具有一種渾厚樸實(shí)的風(fēng)格。從選材到表現(xiàn)，都有別于像王維一類士大夫孤芳自賞、脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向。據(jù)說，韓滉的36幅畫中，其中就有34幅帶有農(nóng)家風(fēng)情，并且他尤其擅長(zhǎng)畫人物和畜獸。

韓滉政事之余，不廢丹青，其畫牛作品就多達(dá)16幅。韓滉擅長(zhǎng)畫牛，史有定論?！短拼嬩洝贩Q其“能圖田家風(fēng)俗，人物、水牛，曲盡其妙”。我國(guó)第一部繪畫通史著作《歷代名畫記》就評(píng)價(jià)他的畫作“牛羊最佳”。

《歷代名畫記》我國(guó)第一部繪畫通史著作。唐代張彥遠(yuǎn)著。全書10卷，可分為對(duì)繪畫歷史發(fā)展的評(píng)述與繪畫理論的闡述、有關(guān)鑒識(shí)收藏方面的敘述、370余名畫家傳記三大部分，具有當(dāng)時(shí)繪畫“百科全書”的性質(zhì)，在我國(guó)繪畫史學(xué)的發(fā)展中，具有無可比擬的承先啟后的里程碑的意義。

我國(guó)繪畫發(fā)展至唐代，牛馬已成為繪畫藝術(shù)中的專門題材，故有“牛馬專家”之說。西漢時(shí)期論文集《淮南子》中論畫寫道：“今夫圖工好畫鬼魅而憎圖狗馬者，何也？鬼魅不世出，而狗馬可日見也?！迸Ｅc狗馬一樣，是人們?nèi)粘Ｗ顬槌Ｒ姷纳?，因此最為難畫。朱景玄的《唐代名畫錄》中記載：

議者謂驢牛雖目前之畜，狀最難圖也，唯晉公于此工之，能絕其妙。人間圖軸，往往有之，或得其紙本者，其畫亦薛少保之比，居妙品之上也。

在當(dāng)?shù)氐拿耖g流行著這樣一個(gè)傳說，說有一次韓滉與友人談?wù)摾L畫之事，友人問韓滉道：“近來論畫者談及驢、牛和馬，皆認(rèn)為是常見之畜，最難狀貌圖形，不知吾兄有何高見？”

《唐代名畫錄》又名《唐畫斷》，也稱《唐代名畫綠》，是已知我國(guó)最早的一部斷代畫史。著錄唐代畫家124人，以“神、妙、能、逸”四品品評(píng)諸家，其中“神、妙、能”又分上、中、下三等。先在目錄中注明每個(gè)畫家所擅長(zhǎng)之畫科，再記載畫家生平事跡，評(píng)論他們的技藝、成就。

韓滉稍加思索后回答說：“此話有一定道理，因牛馬都是人們熟悉的家畜，平日所常見，畫家稍有不慎，或者偶有誤筆，人們就能發(fā)現(xiàn)，所以一般畫家都不涉及此類題材?！?

說到這里，韓滉停頓了一下繼續(xù)說：“不過，我以為自古迄今，農(nóng)事為天下之本，而耕牛則為農(nóng)家之寶。只要畫家能夠細(xì)心觀察，還是可以畫出特色的。”韓滉的這一番話，讓他的友人聽了佩服得五體投地，為他的獨(dú)到見解而深深地折服。

在這之后不久，在一個(gè)天氣晴朗的日子，韓滉帶領(lǐng)隨從來到郊外的田間小道上，迎著和暖的春風(fēng)，他感到心曠神怡。

只見附近幾頭耕牛正在低頭食草，三三兩兩的牧童在一旁歡快地嬉耍著，一個(gè)牧童騎在牛背上吹笛，一副逍遙自得的樣子，引得周圍的牧童忍不住駐足觀看和聆聽。遠(yuǎn)處，又見一頭耕牛翹首而奔，另有幾頭耕?？v趾鳴叫。有的回頭舐舌，有的俯首尋草。

麻紙 古代圖書典籍的用紙之一，這種紙是一種大部分以黃麻、布頭、破履為主原料生產(chǎn)的強(qiáng)韌紙張。西漢時(shí)期就有，東漢時(shí)期蔡倫加以改進(jìn)，使麻紙制造得到普及。由漢代至唐代，麻紙一直是產(chǎn)量最大的紙。自宋代以后，由于造紙業(yè)的發(fā)展，麻紙的優(yōu)勢(shì)地位逐漸被別的紙類所代替。

開闊的田野里，幾位農(nóng)夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉看得出神，連忙命隨從取出畫夾，他全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景。

經(jīng)過一個(gè)多月的反復(fù)修改，韓滉終于繪出狀貌各異的5頭牛，韓滉修改完這幅精心繪制的圖畫之后，對(duì)自己創(chuàng)作出來的這幅畫非常滿意，于是給這幅畫卷取名為《五牛圖》。

整幅《五牛圖》為麻紙本，畫中畫的5頭牛，其形象各異，姿態(tài)迥然，或俯首或昂頭，或行或駐，活靈活現(xiàn)，似乎觸手可及。

最中間的一頭牛完全畫成表現(xiàn)難度極大的正面，視角獨(dú)特，是一般畫家一直避諱的領(lǐng)域，然而也正是這頭正面的牛顯示出了畫者高超的造型能力和深厚的美術(shù)素養(yǎng)，展現(xiàn)出一派和諧安寧的盛世景象與華夏兒女國(guó)泰民安的最高祈愿。

畫者以簡(jiǎn)潔的線條勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折，筋肉纏裹，渾然天成。筆法練達(dá)流暢，線條富有彈性，力透紙背。刻畫精準(zhǔn)且不失強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

尤其值得稱道的是，5頭牛目光炯炯，深邃傳神，將牛既溫順又倔強(qiáng)的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。畫者著重刻畫牛的眼睛及眼眶周圍的皺紋，還用尖細(xì)勁利的筆觸細(xì)心描繪了5頭牛眼眶邊緣的睫毛，通過細(xì)節(jié)的刻畫，把每頭牛獨(dú)具的個(gè)性加以強(qiáng)調(diào)，使它們鮮明地顯示出各自不同的神情。

站在畫作前的每一個(gè)人，似乎分明能感覺到這5頭牛不但有生命、有情感，而且有各自不同的內(nèi)心世界，這是被韓滉人格化了的5頭牛。

周昉（713年～741年），字仲朗，一字景玄。生于唐代京兆，即今陜西省西安市。唐代畫家。擅長(zhǎng)畫肖像、佛像。他所創(chuàng)造的“周家樣”，畫風(fēng)為“衣裳簡(jiǎn)勁，彩色柔麗，以豐厚為體”，對(duì)中外繪畫與雕塑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。傳世作品有《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》和《調(diào)琴啜茗圖》等。

5頭牛列為一行，似乎緩步行走于田壟之上。右邊的第一頭牛，把路旁一叢小草咬了一口，正咀嚼得津津有味，它低側(cè)著頭得意地瞧著觀者，露出一副怡然自得的神態(tài)。

第二頭牛則昂起頭向前瞻望，并加快步伐往前趕，似乎是要追上前面的伙伴。

第三頭牛卻端端正正地站在畫卷的中央不動(dòng)，它面向觀看者，張口“哞哞”地叫，好像在呼喚前后面的同伴，又像是對(duì)前面的路途和方向發(fā)出疑問。這頭牛完全畫成表現(xiàn)難度極大的正面，視角獨(dú)特，顯示出畫者高超的造型能力和深厚的美術(shù)素養(yǎng)。

第四頭牛正舉步踟躕，回首顧盼，它半伸舌頭舔著下嘴喘息，猶豫，眼里露出驚奇神色，萌態(tài)盡露。

最后的第五頭牛，穿上鼻環(huán)，帶著瓔珞，神色異常嚴(yán)肅莊重，緩緩地向畫外的天地走去。

在整幅畫面中，除了最后右側(cè)有一小樹外，別無其他襯景，因此畫中的5頭牛，每一頭既可以獨(dú)立成圖，相互間又能首尾連貫，前呼后應(yīng)，彼此顧盼，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

韓滉通過他們各自不同的面貌和姿態(tài)，表現(xiàn)了它們不同的性情，有活潑的、沉靜的、愛喧鬧的，也有膽怯乖僻的。

在技巧語匯表現(xiàn)上，韓滉更是獨(dú)具匠心，韓滉選擇了粗壯有力，具有塊面感的線條去表現(xiàn)牛的強(qiáng)健、有力、沉穩(wěn)而行動(dòng)遲緩。其線條排比裝飾卻又不落俗套，而是筆力千鈞。

《五牛圖》和唐代著名的畫家曹霸和韓幹所畫的馬，以及周昉、張萱畫的仕女圖相比較而言，似乎在線條獨(dú)立性展現(xiàn)方面有更多的追求。由于其線條茁壯，所以韓滉所畫的5頭牛姿態(tài)雖有平、奇不同，但在深美趣味上是同樣的厚重與生拙，令人回味無窮。

曹霸（704年～770年），唐代畫家。魏武王曹操后代、曹魏高貴鄉(xiāng)公曹髦后人，官左武衛(wèi)將軍。能文善畫，有“文如植武如操字畫抵丕風(fēng)流”之美譽(yù)。擅長(zhǎng)畫馬，與其門生韓幹最著名。成名于玄宗開元年間。

整幅作品完全以牛為表現(xiàn)對(duì)象，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，用筆粗放中帶有凝重，設(shè)色清淡古樸，濃淡渲染有別，畫面層次豐富，顯示出農(nóng)村古樸的風(fēng)俗，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰?，被后世稱為我國(guó)繪畫史上的神品。

宋代著名美術(shù)史論家郭若虛在一部由史論、傳記、繪事遺聞3部分構(gòu)成的繪畫史《圖畫見聞志》中寫道：

畫畜獸者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所稟動(dòng)之性。

《圖畫見聞志》一部畫史著作，全書共有6卷?！秷D畫見聞志》為繼張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》而作。這本書資料翔實(shí)，常有獨(dú)到見解，是一部由史論、傳記、繪事遺聞三部分構(gòu)成的繪畫史。

圖中所繪5頭牛皆為北方黃牛一系，在清代鄭績(jī)的《夢(mèng)幻居畫學(xué)簡(jiǎn)明》中寫道：

南方多水牛，北方多黃牛、烏牛。黃烏二種卑小，角短，頸扁，下頜無肉，軟皮下垂如旗。

從圖中所繪牛來看無不合矩，可見作者對(duì)牛有著深刻的了解和認(rèn)識(shí)，觀察得何等細(xì)致，并且形之于筆墨，使之躍然紙上，成為千古名作。

絹 絹類織物為平紋組織，質(zhì)地輕薄，堅(jiān)韌挺括平整，一般常見的有天香絹、篩絹等。天香絹可以做婦女服裝、童裝等，它的緞花容易起毛，不宜多洗。絹穿越了數(shù)千年歲月，從制衣到作畫，再到絹藝，最終，它在藝術(shù)家的手里完成了華麗的轉(zhuǎn)身。絹藝在歷史上究竟始于何時(shí)，目前尚無確切史料可查。

后來，元代的大畫家趙孟頫在看到韓滉的這幅《五牛圖》后，贊不絕口，揮筆題書：

五牛神氣磊落，稀世名筆也。

以牛入畫是古代繪畫的傳統(tǒng)題材之一，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)古國(guó)以農(nóng)為本的主導(dǎo)思想。韓滉任職宰相期間，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，此圖可能含有鼓勵(lì)農(nóng)耕的意義。

《五牛圖》是其作品的傳世孤本，也是為數(shù)寥寥的幾件唐代紙絹繪畫真跡之一，因此不論其藝術(shù)成就還是歷史價(jià)值都備受世人關(guān)注。

關(guān)于《五牛圖》的創(chuàng)作意圖，歷來說法不一。最早的解釋者是元代的趙孟頫，他認(rèn)為韓滉此圖意在效仿梁代陶弘景畫牛寓意的故事。

陶弘景是齊梁時(shí)期著名的道士，他雖修道山中，但并未忘情世間，多次替蕭衍出謀劃策。蕭衍立國(guó)為梁后，多次召他出山，他都堅(jiān)辭不就。

有一次，梁武帝準(zhǔn)備聘任陶弘景為宰相時(shí)，陶弘景畫了兩頭牛作答：其中一頭牛套有金銀籠頭；另一頭牛則悠游在豐茂的水草間。據(jù)《南史》記載：“一牛散放水草間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之?！?

梁武帝見畫后，便明白了陶弘景的意思，只好贊嘆他高妙的情懷，而不再勉強(qiáng)他出任宰相一職了。原來，陶弘景認(rèn)為宰相一職雖然位高權(quán)重，卻如一頭牛被套上了金銀籠頭，遠(yuǎn)不如牛在水草間隨性悠游生活得自由舒適。

而韓滉的這幅《五牛圖》中的第五頭牛也被套上金銀籠頭，人們發(fā)現(xiàn)它同樣是一臉無奈，遠(yuǎn)沒有其他4頭牛那樣率性盎然，這是否也表示在唐德宗年間出任宰相一職的韓滉，與南朝陶弘景有著同樣的心態(tài)呢？

風(fēng)水 “風(fēng)”就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，“水”就是流動(dòng)和變化?！帮L(fēng)水”本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫“地相”、古稱“堪輿術(shù)”，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧。

據(jù)史書記載，出身名門又身居高位的韓滉任兩浙節(jié)度使時(shí)，經(jīng)常深入到農(nóng)村田間地頭，組織農(nóng)民開挖池塘養(yǎng)魚致富，還與農(nóng)民共同商討施肥除蟲等田間技術(shù)，這說明韓滉對(duì)農(nóng)民懷有極大的同情心與深厚感情，對(duì)朝廷窮奢極侈的官宦生活表示不滿，同時(shí)也成為他繪制出驚世名作《五牛圖》的根源和動(dòng)力。

后來，《五牛圖》又有了吉祥的寓意，有開運(yùn)祈福調(diào)理風(fēng)水的功效，適合作為贈(zèng)送友人或個(gè)人品賞。在我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水上講，牛是興旺的象征，寓意事業(yè)興旺，財(cái)源不斷。

《五牛圖》中的第一頭是拓荒牛，第二頭是好運(yùn)牛，第三頭是招財(cái)牛，第四頭是旺家牛，第五頭是如意牛。并有“福牛納?！?、“祿牛納?！?、“壽牛納?！?、“禧牛納?！?、“財(cái)牛納?！?，是祈求富貴吉祥、平安如意的寓意。此外，《五牛圖》還有辟邪、祛毒之說。

韓滉畫牛之精妙乃為我國(guó)繪畫史千載傳譽(yù)之佳話：古人說韓滉畫牛“落筆絕人”；對(duì)于其牛畜畫，陸游謂之有生難見之“尤物”，趙孟頫稱其為“稀世名筆”，金農(nóng)嘆為“神物”；又有清代畫家錢維成將韓滉與韓幹并稱為“牛馬專家”。

考之畫史，韓滉不僅是牛畜畫的專家，在人物畫方面也造詣精深、風(fēng)格特出而自成一家。但韓滉“尤好圖田家風(fēng)俗”，描繪農(nóng)家事物、風(fēng)俗人物和表現(xiàn)農(nóng)家生產(chǎn)、生活場(chǎng)面的田園風(fēng)俗畫在韓滉繪畫中占有重要的位置，是韓滉繪畫極為重要的內(nèi)容。

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《五牛圖》問世后，收藏者包括趙構(gòu)、趙伯昂、趙孟頫、乾隆等著名人物。在明代，它幾易其主。清兵入關(guān)后一度下落不明，直至乾隆年間，才從民間收集到宮中珍藏?！段迮D》幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，被一位寓居香港的愛國(guó)人士發(fā)現(xiàn)。

后來，我國(guó)政府不惜一切代價(jià)購(gòu)回這幅珍貴的《五牛圖》，并指示派可靠人員專門護(hù)送，確保畫作的安全。經(jīng)過鑒定《五牛圖》確為真跡，經(jīng)過多次交涉，最終收回?！段迮D》回到故宮時(shí)，畫面洞孔累累，殘破不堪。故宮博物院組織專家，用了幾年時(shí)間，才將它修復(fù)完好。