第五章 先天綜合判斷辯證法

“先天綜合判斷”是康德三分法的具體實現形式。康德正是依靠“先天綜合判斷”這種形式把三分法具體地落實到批判哲學的整個理論體系的結果中，各大批判的各個理論結構內。人們之所以看不到或者看不清康德那里有非常豐富多彩辯證法思想，原因就在于沒有明白這個關節點。不理解先天綜合判斷，就會看不清康德的三分法辯證法；弄不清楚三分法辯證法，也就會弄不明白康德的先天綜合判斷，進而也會弄不懂康德整個批判哲學。

“先天綜合判斷”在康德哲學整個理論體系中占有十分重要的地位，起到極為關鍵的根本性作用。它是康德“長期思想醞釀”“持久性哲學沉思”“冥思告索”前后十二年的產物，德國哲學革命最為豐富的果實。它屬于康德獨創的一種辯證思想方法論，辯證思維方式。康德在《未來形而上學導論》中曾經明確地指出，形而上學只管先天綜合判斷，而且只有先天綜合判斷才是形而上學的目的；在哲學知識上，產生先天綜合判斷，這才做成形而上學的基本內容。所以，他自己認為，整個形而上學的命運就完全建筑在這個看是平易實則十分復雜的課題的解決上。他寫《純粹理性批判》以及寫《未來形而上學導論》正是為要達到這個目的。

康德在《純粹理性批判》“第一版 序”中指出：

“我不知道對我們所謂知性的能力加以探索對其運用的規則和界限進行規定的研究中，有什么比我在題為純粹知性概念的演繹的先驗分析論第二章中所從事的研究更加重要了；這些研究也是我花費了最多的，但我希望不是沒有回報的精力的地方。”

“先天綜合判斷”的極端重要性就在于，闡明和論證這種思維方式被康德確認為純粹理性的“總課題”，“純粹理性的真正課題就包含在這個課題中：先天綜合判斷是如何可能的？”康德自己認為：

“形而上學至今還停留在如此不確定和矛盾的動搖狀態中，這只有歸咎于一個原因，即人們沒有讓自己較早的思考上述課題，或許甚至分析的和綜合的判斷的區別都沒有考慮到。于是形而上學的成敗便基于這個課題的解決，或者基于充分的證明它公開宣稱想要知道的那種可能性實際上根本不存在。”¹

康德自己明白，有沒有先天綜合判斷這種辯證思維方式，能不能在實踐中加以正確的應用，這是決定未來的形而上學成敗的最為重要的關鍵性環節。只有完成這個課題的研究任務，新的未來形而上學才有可能建立起來，舊的形而上學才有可能完全的加以摧毀。