費貽：“士大夫之郡”的締造者

人物小檔案

姓名：費貽，字奉君。

生卒年：生活在西漢末年至東漢初年

主要事跡：據《嘉定府志》,“費貽，犍為南安縣人。公孫述據蜀時，漆身為癩，佯狂避世。述破，光武征為合浦守?！绷頁度A陽國志·蜀志》記載：“費貽素隱，任君業閉戶，光武嘉之曰：士大夫之郡也?！?/p>

影響樂山指數：★★★★

相關人物：費詩、費立、費緝

節義至仁費奉君，不事亂世避惡君。

修身于蜀，紀名亦足，后世為大族。

這是《嘉定府志》記載的一則關于費貽的蜀地歌謠。

今天，很多人無法理解費貽的作派：哪朝哪代沒幾個拒不出仕或辭官歸隱之人？不當官就不當官，干嘛非要弄得“漆身為癩”，裝瘋賣傻，是不是太夸張了，故意做秀？其實不然，割據四川的“大成國”皇帝公孫述很“尊重”人才，絕不允許野有遺賢，并堅定地奉行一條“鐵律”：不為我所用，必為我所殺。

公孫述只當了12年皇帝，卻殺了好幾個名士。廣漢人李業屢屢稱病，不出來當官，公孫述就派人拿著毒酒上門：要么當官，要么喝酒！李業坦然選擇了酒。對譙玄，公孫述如法炮制。譙玄也選擇酒，但兒子“叩頭泣血，出千萬錢贖父”，才得以幸免。還有王皓王嘉兄弟，也不肯出來做官，公孫述就抓了王皓妻子作威脅，逼得王皓拔劍自殺。公孫述一氣之下，殺了王皓妻子。王嘉聽到這消息，自殺……環境如此險惡恐怖，也就不難理解費貽這種出于自保的夸張瘋癲行為了。

公孫述滅亡，費貽卻應劉秀的征召，重出江湖，擔任廣西合浦太守。他在合浦任上，政清刑簡，興修水利，推廣農耕，尤以清廉著稱。后來，合浦百姓為他建專祠，世代香火供奉，并將許多地方以“廉”為名，如廉州、廉山。因為費貽，光武帝劉秀贈予樂山一個光耀千秋的榮譽稱號：士大夫之郡！

這個稱號，既是對費貽、任永、馮信等犍為郡士紳群體精神面貌的概括，也折射出那個時代業已凸顯并被十分看重的價值取向：有“不飲盜泉之水”的節操堅守，有“雖千萬人，吾往矣”的豪邁犧牲，有“窮則獨善其身”的淡然豁達，有“達則兼濟天下”的責任擔當……這些精神，構成了中華傳統文化的精髓；那些人物，通過舍生忘死的踐行，讓那個時代顯得格外的純粹，高揚起做人的道義標桿，載入史書，影響后世，成為樂山人文最美好的“人之初”。

“后世為大族”。費貽不僅樹立起了影響社會的道德標桿，更將崇高的道義追求灌鑄進家教家風，引導一代又一代費氏子弟向著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”目標而努力，人才輩出，福澤連綿，破解了“富不過三代”的魔咒。

第二個名列《嘉定府志》的費氏優秀成員是兩百年后三國時期的費詩（字公舉）。他做了三件出彩的事，一是劉備進占四川時，他擔任劉璋的綿竹縣令，順應潮流，舉城投降。二是劉備稱漢中王后，他到荊州宣布關羽為“前將軍”，但關羽一聽“后將軍”是黃忠，就不干了，“大丈夫，終不與老兵同列”。費詩以劉邦開國封韓信為王卻封蕭何為侯的例子成功開導了關羽，避免了一場內訌。三是劉備想當皇帝，群下熱忱慫恿，費詩卻上書勸阻：大敵當前，中原未定，而先自立，恐人心疑惑，渙散興復漢室的意志……結果得罪了劉備，貶官外放。到了蜀后主時期，蔣琬秉政，提拔他為諫議大夫，發揮其正直敢言的優點。

第三個是費詩的兒子費立，字建熙，活躍在西晉時期。他為人沉靜、肅穆、端儀、耿直，時稱“西州名士”，與《三國志》作者陳壽齊名。他有三類事載入史冊：一是教育有道。年輕時擔任郡國“中尉”，小王爺荒唐貪玩無可救藥，費立不拋棄不放棄，“常振顏正色規勸”，苦口婆心，誨人不倦，終于讓浪子回頭。二是善于治亂。費立擔任成都令，明察暗訪，寬嚴相濟，公正不阿，讓成都很快由亂而治，聲名大振。轉領三州督軍兼尚書。三是公正用人。費立升為朝廷重臣之后，任免官員，不褒不貶，不分親疏，皆繩之以墨，簡直就是一部嚴密周詳的用人法典。可惜，他的努力并沒有改變西晉王朝的頹勢。311年，胡人攻陷洛陽，諸王公、百官以下3萬余人死于“永嘉之亂”，費立父子也在其中。第二年，西晉滅亡。

《嘉定府志》記載的最后一名費氏人物也是西晉時期的，叫費緝，“字文平，犍為南安人，清儉有治干。舉秀才，累官歷城令、涪陵太守、譙國內史”。

之后再無費氏記載。也許，更多的費氏優秀人物已經走出南安做更大的發展了，《蜀世譜》就有“益州諸費有名位者，多是費詩之后”的記述。也許，后來五胡亂華，獠人入據，“布滿山谷”,200多年里“南安諸縣多荒廢”，費氏家族也不可避免受到沖擊，沒落，逃亡。