中國特色社會主義經(jīng)濟問題

構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的三個重大問題

逄錦聚

摘要：本文在充分肯定構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的必要性和現(xiàn)實可能性的前提下，闡釋、回答三個問題，即構(gòu)建和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，怎樣構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，誰來構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。本文認為，堅持科學性、人民性、實踐性、發(fā)展性、開放性是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的本質(zhì)要求，也是構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的方向和根本標準。堅持以馬克思主義為指導，總結(jié)好當代中國經(jīng)濟建設和改革開放的實踐經(jīng)驗；堅持問題導向，加強對時代和實踐發(fā)展提出的重大課題研究，吸收中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀經(jīng)濟思想，學習和借鑒世界各國文明成果。這是構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本途徑。構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，不是單一學科和少數(shù)人的事情，而需要多學科共同努力，匯聚廣大的學者隊伍，共創(chuàng)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的輝煌。

關鍵詞：改革開放 馬克思主義政治經(jīng)濟學 中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

改革開放40年最顯著的成就之一，是實現(xiàn)了中國經(jīng)濟社會的巨大發(fā)展，積累了建設中國特色社會主義的豐富經(jīng)驗，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的構(gòu)建和發(fā)展提供了堅實的實踐基礎和強大動力。作為對改革開放40周年的紀念，從中國國情出發(fā)，根植改革開放和現(xiàn)代化建設實踐，圍繞構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的主題，本文擬在充分肯定構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必要性和可能性的前提下闡釋、回答三個問題，即構(gòu)建和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，怎樣構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，誰來構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。

一、前提設定：對構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的必要性和現(xiàn)實可能性確定不移

始于1978年的改革開放是中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下帶領全國各族人民進行的新的偉大革命，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，推動中國發(fā)生了翻天覆地的變化。當前，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國。40年來，按照可比價格計算，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%；以美元計算，中國對外貿(mào)易額年均增長14.5%。中國人民的生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康，現(xiàn)行聯(lián)合國標準下的7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)的70%以上。改革開放從農(nóng)村到城市，從試點到推廣，從經(jīng)濟體制改革到全面深化改革，取得的成就不僅僅是經(jīng)濟的而且是多方面多領域的。從根本上說，就是成功開辟出一條中國特色社會主義道路，確立了中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度，形成了中國特色社會主義理論體系，弘揚發(fā)展了中國特色社會主義文化。改革開放充分顯示了中國化馬克思主義思想引領的強大力量、中國特色社會主義制度保障的強大力量，特別顯示了中國人民推動歷史前進的強大力量。中國的改革開放不僅深刻改變了中國，使擁有十三億九千萬人口的大國，迎來了由站起來、富起來走向強起來的新時代，也深刻影響了世界，開辟了人類歷史發(fā)展新篇章。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，改革開放是當代中國發(fā)展進步的必由之路，是建設社會主義現(xiàn)代化中國實現(xiàn)民族復興的必由之路。

對于改革開放以來中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，在世界范圍內(nèi)，即使對中國持這樣那樣不同看法的人也很難否認。但對于要不要、能不能構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，在國外至今仍有人持否定的態(tài)度，在國內(nèi)學術界也存在不同的認識。大部分學者認為，中國有長期社會主義經(jīng)濟建設的實踐，改革開放以來又積累了豐富的現(xiàn)代化建設和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)驗，理論創(chuàng)新有一系列突破，所以構(gòu)建并不斷發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學不僅必要，而且可能（顧海良，2016；洪銀興，2017；胡培兆，2016；張宇，2018）。但也有學者認為，經(jīng)濟學不分國界，世界上只有一種經(jīng)濟學，即西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟學，運用現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基本分析方法，結(jié)合中國實際，用符合現(xiàn)代經(jīng)濟學規(guī)范和國際慣用的術語與方式，來解釋中國經(jīng)濟實際運行的規(guī)律，而不必試圖去獨創(chuàng)另一套有別于現(xiàn)代經(jīng)濟學基本原理的經(jīng)濟理論。對于這樣的觀點，學術界很多學者表示反對，筆者也曾經(jīng)在有關的文章和著作中表達了不贊成的意見，并說明了理由。

第一，經(jīng)濟學有共性也有特殊性，不能以共性否定特殊性，更不能以某一國家的特殊性否定另外國家的特殊性。作為研究社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟一般規(guī)律的社會科學，經(jīng)濟學在全世界范圍具有共性，正是這種共性，決定了各國發(fā)展經(jīng)濟的實踐經(jīng)驗和在此基礎上形成的經(jīng)濟理論可以互相借鑒；但作為研究一定發(fā)展階段、特定國情下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展的社會科學，政治經(jīng)濟學本質(zhì)上是一門歷史的科學，具有歷史性、人文性，并由于各國經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展階段的差異而具有特殊性。正是這種特殊性，決定了各國經(jīng)濟學理論的差異性和“本土化”的必要性。認為經(jīng)濟學不分國界，沒有必要發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的觀點，從哲學意義上是以共性否定了特殊性，從經(jīng)濟學意義上本質(zhì)是試圖以西方發(fā)達國家的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學否定后發(fā)的實行不同社會制度的發(fā)展中國家的經(jīng)濟學，在中國則是要否定建立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的必要性和可能性。

第二，由中國特殊國情包括特殊的歷史文化、經(jīng)濟制度、發(fā)展階段等所決定的許多經(jīng)濟現(xiàn)象，是其他別的國家的經(jīng)濟學沒有解釋也解釋不了的，建設中國特色社會主義經(jīng)濟只能以中國特色社會主義政治經(jīng)濟學作為根本的指導理論。如中國為什么一定要選擇社會主義經(jīng)濟制度而沒有選擇其他經(jīng)濟制度，為什么一定要走社會主義道路而不走其他道路，為什么要實行社會主義市場經(jīng)濟而不能實行其他的市場經(jīng)濟等，這些問題是西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟學至今沒有回答也不可能做出科學回答的問題。對這些問題，只能由中國特色社會主義政治經(jīng)濟學做出回答。

第三，實踐證明，只有以中國特色社會主義政治經(jīng)濟學為指導，才能夠更好地發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟。中國社會主義經(jīng)濟建設和改革開放歷經(jīng)艱辛探索，取得了舉世矚目的成就。這些成就，有學習借鑒別國有益經(jīng)驗的因素，但從根本上說是在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的指導下而非在西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟學指導下取得的。這是不可否認的事實。

筆者至今仍堅持認為，既然改革開放和現(xiàn)代化建設實踐為理論創(chuàng)新已經(jīng)積累了經(jīng)驗，開辟了道路，走在了前面，提出了要求，那么就有必要和可能為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學邁開實質(zhì)性的步伐。更何況，在改革開放40年實踐探索的同時，中國的理論探索一刻也沒有停止并取得了一系列重大創(chuàng)新，包括：確立了社會主義初級階段理論，社會主義基本經(jīng)濟制度理論，分配制度理論，社會主義市場經(jīng)濟理論，國有資產(chǎn)管理和國有企業(yè)改革理論，農(nóng)村改革三權(quán)分置理論，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化統(tǒng)籌發(fā)展理論，相機宏觀調(diào)控理論，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理論，改革和開放理論等。這些創(chuàng)新的理論都“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是從中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗中，經(jīng)過系統(tǒng)總結(jié)提煉出有學理性的新理論。這些新理論不僅體現(xiàn)在大量的學術著作中，也體現(xiàn)在作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的若干決定中，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供了豐富的理論滋養(yǎng)，構(gòu)成中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要內(nèi)容。

恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”一個國家一定要有適合本國國情的占主導地位的根本經(jīng)濟理論和根本經(jīng)濟思想。沒有根本理論和根本經(jīng)濟思想的國家，充其量只能跟在別國后面走，不可能自立于世界強國之林。可喜的是，隨著改革開放的深化和理論探索的深入，學術界對于要不要、能不能構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的認識越來越趨于一致。特別是黨的十八大以來，隨著中央對構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的日益重視和習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的形成，學術界的認識日漸統(tǒng)一，即使對此暫時還存在異議的學者，相信隨著時間的推移、理論的進展和認識的深化，其原有的認識也會發(fā)生變化。鑒于這樣的實際狀況，本文不再對構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的必要性和可能性進行深入討論，而將其作為既定的認識前提。

二、構(gòu)建和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

與國外有人對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學持否定態(tài)度相反，黨的十八大以來，特別是2016年5月17日習近平在哲學社會科學座談會上發(fā)表重要講話以來，國內(nèi)學術界出現(xiàn)了構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的熱潮，取得了一批中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要成果，經(jīng)濟理論不完全適應時代和實踐發(fā)展要求的狀況明顯改觀。

但是，究竟我們要構(gòu)建和發(fā)展的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是什么樣的政治經(jīng)濟學？如果仔細分析學術界已有的一些主張可以發(fā)現(xiàn)，意見并不完全一致。有的學者更多地強調(diào)要堅守馬克思政治經(jīng)濟學的基本觀點和分析范式，認為只有堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學基本觀點和分析范式才是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學；有的學者則認為用西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論和范式分析中國經(jīng)濟問題就是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。學者個人的學術觀點當然可以百家爭鳴，但中國特色社會主義政治經(jīng)濟學有其本質(zhì)的要求和鮮明的特點，不是隨便一種經(jīng)濟學理論只要貼上一個標簽，搖身一變就可以成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。那么，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的本質(zhì)要求和鮮明特點是什么呢？

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就本質(zhì)而言，與馬克思創(chuàng)立并由列寧、毛澤東等繼承和發(fā)展了的馬克思主義政治經(jīng)濟學一脈相承，是當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。它既具有馬克思主義政治經(jīng)濟學的本質(zhì)規(guī)定性，即堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理，又與時俱進，是發(fā)展了的時代化、中國化了的馬克思主義政治經(jīng)濟學。

習近平在紀念馬克思誕辰大會上指出：馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。馬克思主義具有的這些鮮明特點，具體反映在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學中，即科學性、人民性、實踐性、發(fā)展性和開放性，這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的本質(zhì)屬性和要求，也是檢驗是否是真正中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的試金石。

按照科學性的要求，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本方法論，分析中國特色社會主義賴以建立和發(fā)展的基本國情，特殊發(fā)展階段，特殊基本經(jīng)濟制度、分配制度，揭示中國特色社會主義經(jīng)濟的特殊規(guī)律和其中包含的人類經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律。辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本方法論在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學中的具體運用，可以具體表現(xiàn)為多種方法，如矛盾分析的方法、歷史與邏輯統(tǒng)一的方法、抽象法、人民是歷史主體的分析方法、以實踐為基礎的分析方法等。除這些方法之外，隨著自然科學的發(fā)展，不僅數(shù)學方法，系統(tǒng)論、博弈論、信息論、控制論等一些現(xiàn)代科學的研究方法也逐步被運用到經(jīng)濟學的研究中。這些方法從根本上說，與馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法具有一致性，如系統(tǒng)論與辯證法中普遍聯(lián)系的觀點、控制論與辯證法中內(nèi)因外因關系的觀點、信息論與辯證法中事物相互聯(lián)系的觀點等都是相通的。現(xiàn)代科學方法還會不斷發(fā)展，在經(jīng)濟學中還會被廣泛地運用，所以中國特色社會主義政治經(jīng)濟學既要堅持運用馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義的根本方法論，又要充分地吸收和借鑒現(xiàn)代科學的方法。

按照人民性的要求，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就要堅持一切為了廣大人民群眾的根本利益，滿足人民美好生活的需要，“必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位”。馬克思說：“每一既定社會的經(jīng)濟關系首先表現(xiàn)為利益。”“它正確地猜測到了人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關。”而在各種利益中，物質(zhì)利益是基礎。追求物質(zhì)利益，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力和原始動因。改革開放和現(xiàn)代化建設是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須著力研究的重大理論和實踐，而改革開放和現(xiàn)代化建設必然涉及各種利益關系的調(diào)整。在中國社會主義經(jīng)濟制度確立之后，雖然生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾的對抗性已經(jīng)消失，但仍然存在。而這些基本矛盾在社會經(jīng)濟生活中往往表現(xiàn)為具體的利益矛盾。改革是革命，要沖破舊體制不利于生產(chǎn)力發(fā)展的藩籬，必然觸及各種利益。所以，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須分析研究各種利益關系和矛盾，探求解決各種利益矛盾的途徑，為處理和解決各種利益關系和矛盾提供理論指導。這就要求有一個基本的立足點，就是必須反映廣大人民群眾的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民。對于世界經(jīng)濟問題的研究也一樣。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要研究經(jīng)濟全球化條件下的世界市場、國際貿(mào)易、國際金融、國際投資、國際環(huán)境保護等國際經(jīng)濟關系。而國際經(jīng)濟關系，也是利益關系，說到底是國與國之間的利益關系。分析研究國際經(jīng)濟關系，探求解決各種經(jīng)濟關系矛盾途徑，也必須有一個基本的立足點，就是了解在各種國際慣例形式背后的國家利益。

按照實踐性的要求，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要站到時代和實踐發(fā)展的前沿，以改革開放進程中提出的重大問題為導向，在實踐的基礎上認真總結(jié)經(jīng)驗，上升為系統(tǒng)學說，為建設現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供理論指導和支撐。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點。馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民的實踐中形成的，也是在人民的實踐中豐富和發(fā)展的，同時又為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”中國特色社會主義政治經(jīng)濟學適應實踐的需要從實踐中產(chǎn)生，就一定要指導實踐沿著正確的軌道前進，并在實踐前進過程中得到檢驗和發(fā)展。

按照發(fā)展性的要求，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就要不教條，不僵化，不封閉，不保守，始終站在時代前沿，不斷根據(jù)時代、實踐、認識的發(fā)展而發(fā)展，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類經(jīng)濟社會面臨的新挑戰(zhàn)。馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的歷史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要永葆生機和活力，就一定要在探索時代發(fā)展提出的新課題中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

按照開放性的要求，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就要跟上世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的潮流，反映和平、發(fā)展的時代要求，不斷吸收人類歷史上優(yōu)秀思想文化成果特別是發(fā)達國家經(jīng)濟學發(fā)展取得的優(yōu)秀成果豐富自己，在揭示中國特色社會主義經(jīng)濟建設、改革發(fā)展特殊規(guī)律的同時，揭示人類經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律。人類是命運共同體，各國的經(jīng)濟建設實踐經(jīng)驗和在此基礎上形成的理論，可以互相借鑒和學習。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要采取開放的態(tài)度，不僅要善于使自己取得的成果走向世界，而且也要善于有分析、有鑒別地學習別國的經(jīng)驗和理論。在相互學習的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，為中國也為世界和全人類的經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟學建設貢獻中國智慧。

這五項基本要求，既是構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要堅持的根本方向，也是檢驗一切經(jīng)濟學理論是否是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論的基本標準。這些基本要求，相對于馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學而言，一方面繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理，另一方面無論是研究對象的廣度還是內(nèi)容的時代性上都有了創(chuàng)新和發(fā)展。而西方主流經(jīng)濟學與其相比，就研究對象、根本的方法論和以人民為中心的根本立場而言，都具有本質(zhì)的區(qū)別，是完全不同的經(jīng)濟學理論體系。

堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的基本方向和要求，進一步構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，要克服兩種態(tài)度。一種是對馬克思主義政治經(jīng)濟學采取教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度看不到歷史條件和現(xiàn)實情況變化，不是堅持運用馬克思主義基本立場、基本方法和基本觀點分析總結(jié)鮮活的實踐，創(chuàng)新經(jīng)濟理論，而是拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況做出的某些個別論斷，遇事就用馬克思主義經(jīng)典作家的話做衡量標準，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說。另一種是將西方經(jīng)濟學奉為圭臬的態(tài)度。這種態(tài)度否定馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理的指導意義，把原本不具有中國特色社會主義政治經(jīng)濟學本質(zhì)要求的理論也貼上中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的標簽，甚至試圖把西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟學理論和范式改頭換面也說成中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。這兩種態(tài)度都不利于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的構(gòu)建和發(fā)展，前者否定中國特色社會主義政治經(jīng)濟學需要創(chuàng)新和發(fā)展，后者否定中國特色社會主義政治經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟的指導意義，都應該摒棄。

三、怎樣構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

按照上述本質(zhì)要求構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，要在以下若干方面下功夫。

第一，以馬克思主義為指導，實現(xiàn)繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。以馬克思主義為指導，在經(jīng)濟學領域就是以馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化成果為指導。前者是繼承，后者則是發(fā)展，二者統(tǒng)一于在構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學中堅持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義政治經(jīng)濟學是被中國經(jīng)濟建設和改革實踐反復證明了的科學。馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的靈魂和最重要理論來源，準確概括、深入學習這些原理并將這些原理與當代中國實際相結(jié)合，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑。

在浩瀚的馬克思主義經(jīng)典著作中包含著豐富的政治經(jīng)濟學基本原理。一是基本立場。以人民為中心，代表廣大人民群眾的根本利益，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場。二是基本方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本世界觀和方法論。三是商品經(jīng)濟、社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律，包括勞動價值論、分工協(xié)作理論、提高勞動生產(chǎn)率理論、商品生產(chǎn)商品交換理論、價格和價值規(guī)律理論、貨幣及貨幣流通規(guī)律理論、實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟理論等。四是對資本主義經(jīng)濟的分析和得出的理論。這些理論最核心的是在勞動價值論基礎上揭示的剩余價值規(guī)律及剩余價值生產(chǎn)理論、分配理論、資本積累理論、資本循環(huán)周轉(zhuǎn)和社會資本再生產(chǎn)理論、競爭和壟斷理論、資本主義危機理論等。五是在對資本主義分析基礎上揭示的人類發(fā)展規(guī)律和按照人類社會發(fā)展規(guī)律對未來共產(chǎn)主義社會科學預測得出的理論，包括馬克思、恩格斯提出的全社會占有生產(chǎn)資料的理論、按勞分配理論、按比例分配社會勞動理論、有計劃組織生產(chǎn)理論和每個人的自由而全面發(fā)展的理論，以及列寧提出的社會主義社會還要發(fā)展商品生產(chǎn)商品交換的理論，毛澤東思想中關于社會主義社會的基本矛盾、主要矛盾理論，統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎、工業(yè)為主導、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要理論等。上述這些原理，除了第四類以外，其他幾類原理對當代中國都有直接的指導意義。即使是第四類原理，如果拋掉其資本主義生產(chǎn)關系性質(zhì)，對今天中國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，進行經(jīng)濟建設、改革、發(fā)展也具有重要指導意義。這是發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要堅持以馬克思主義為指導的根本原因。

改革開放以來，隨著實踐的發(fā)展形成的中國特色社會主義理論體系包含豐富的經(jīng)濟思想。黨的十八大以來，面對世界經(jīng)濟復蘇乏力、全球性問題凸顯的外部環(huán)境，面對中國特色社會主義進入新時代等一系列深刻變化，以習近平同志為核心的黨中央在成功駕馭中國經(jīng)濟發(fā)展大局的實踐中，把當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學推向了新的高度，創(chuàng)新形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想。這一思想以中國特色社會主義為主題，以中國共產(chǎn)黨領導為根本保證，以滿足人民日益增長的美好生活需要為發(fā)展目的，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，以全面深化改革開放為根本動力，是集揭示經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和人與自然關系于一體的理論體系。在習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想指引下，堅持關于建設中國特色社會主義方向道路的理論；堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務；堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強黨對經(jīng)濟工作統(tǒng)一領導的理論；堅持圍繞經(jīng)濟建設中心，緊扣中國社會主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”建設和協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局理論；堅持以人民為中心，樹立和落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念的理論；堅持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論；堅持我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)和著力進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論；堅持推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論；堅持促進社會公平正義、改善民生，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論；堅持貫徹新發(fā)展理念建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系理論；堅持主動參與和推動經(jīng)濟全球化進程，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論等。這一系列舉措，取得了全面深化改革、擴大開放和現(xiàn)代化建設的新成就，推動中國經(jīng)濟進入高質(zhì)量發(fā)展的新階段。習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想作為中國化馬克思主義的最新成果，不僅有力指導了中國經(jīng)濟發(fā)展實踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展的新境界；不僅具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，而且蘊含著現(xiàn)代經(jīng)濟學的一般原理；不僅是中國經(jīng)濟發(fā)展的根本指導思想和中國經(jīng)濟學的寶貴財富，也為世界經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟學創(chuàng)新貢獻了中國智慧。對習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想，要長期堅持和發(fā)展。

第二，根植當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設實踐，同時弘揚中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀經(jīng)濟思想，實現(xiàn)原創(chuàng)性與弘揚傳統(tǒng)的統(tǒng)一。恩格斯說：“政治經(jīng)濟學本質(zhì)上是一門歷史的科學，它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料；它首先研究生產(chǎn)和交換的每個個別發(fā)展階段的特殊規(guī)律，而且只有在完成這種研究以后，它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。”中國作為世界最大的發(fā)展中國家，堅持從實際出發(fā)，改革開放，走適合中國國情的現(xiàn)代化建設道路，以人民為中心，以保護、解放、發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的美好生活的需要為宗旨，全面深化改革，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，建設社會主義企業(yè)、社會主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，妥善處理社會主義經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展、社會主義政府和市場的關系，改善社會主義宏觀調(diào)控，構(gòu)建人類命運共同體，取得了舉世矚目的成就，積累了豐富的經(jīng)驗。總結(jié)好這些經(jīng)驗，上升為系統(tǒng)經(jīng)濟學說，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學重要的獨具特色的實踐。

中國改革開放和現(xiàn)代化建設取得的成就和經(jīng)驗，既是當代中國實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的結(jié)晶，也是對中華民族幾千年文明中優(yōu)秀經(jīng)濟思想繼承和弘揚的結(jié)果。中華民族具有五千多年連綿不斷的文明史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻。中華民族在文明發(fā)展的長河中興衰跌宕，積淀了豐富的經(jīng)濟思想，如自強不息、厚德載物的思想，以民為本、安民富民樂民的思想，革故鼎新、與時俱進的思想，經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，以誠待人、講信修睦的思想，清廉從政、勤勉奉公的思想，儉約自守、力戒奢華的思想，安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。今天建設中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，應當繼續(xù)總結(jié)中華民族傳統(tǒng)經(jīng)濟思想，吸取其精華并進行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與當代實踐相結(jié)合，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的構(gòu)建提供豐富的滋養(yǎng)。

第三，以正在做的事情為中心，加強對時代和實踐發(fā)展提出的重大課題的研究，實現(xiàn)立足當代和關懷未來的統(tǒng)一。馬克思主義政治經(jīng)濟學既沒有結(jié)束真理，也沒有窮盡真理，而是為我們開辟了通向真理的道路，指明了獲得真理的方法。只有在時代和實踐的發(fā)展中，不斷探索和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，開辟21世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學發(fā)展新境界，才能永葆馬克思主義的青春與活力。習近平指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發(fā)展永無止境，我們認識真理、進行理論創(chuàng)新就永無止境。”中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要站到21世紀時代和實踐發(fā)展的最前沿，把握時代實踐發(fā)展的脈搏，聆聽時代的聲音，反映實踐的進展。

21世紀，世界在變化，時代在進步，實踐在發(fā)展，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。“今天，我們也生活在一個矛盾的世界之中。一方面，物質(zhì)財富不斷積累，科技進步日新月異，人類文明發(fā)展到歷史最高水平。另一方面，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、難民潮等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，貧困、失業(yè)、收入差距拉大，世界面臨的不確定性上升。”必須緊密結(jié)合時代特征，不斷吸收新的時代內(nèi)容，使21世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學緊跟時代發(fā)展步伐，反映時代發(fā)展的新要求。

開辟21世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界，要以正在做的事情為中心，將馬克思主義基本原理與當代實際相結(jié)合，實踐上大膽探索，理論上不斷創(chuàng)新。改革開放40年，中國取得了巨大成就，但也面臨不少困難和挑戰(zhàn)，主要是：發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強，實體經(jīng)濟水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護任重道遠；民生領域還有不少短板，脫貧攻堅任務艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題；國家治理體系和治理能力有待加強。這些問題，必須著力加以解決。現(xiàn)階段，首先要將中國特色社會主義建設好發(fā)展好，實現(xiàn)“兩個一百年”民族復興奮斗目標。中國作為一個發(fā)展中大國，要跨越“中等收入陷阱”，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，這是人類社會史無前例的實踐。中國的事情辦好了是對世界的貢獻。同時，中國也要努力參與世界治理，積極參與經(jīng)濟全球化，要為世界發(fā)展做貢獻。

實踐是理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，理論來源于實踐，在實踐的檢驗中發(fā)展。理論創(chuàng)新是馬克思主義充滿生機與活力的根本原因，也是永葆生機與活力的源泉。堅持馬克思主義批判性和革命性的理論特征，既繼承前人又突破陳規(guī)，不拘泥于書本，不拘泥于經(jīng)驗，不拘泥于已有認識，從實踐發(fā)展時代進步中汲取營養(yǎng)，注重對實踐經(jīng)驗的理論抽象，注重對事物發(fā)展規(guī)律的理論揭示，注重對未知世界的理論探索，注重研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，提高新認識，開辟新境界。

第四，立足中國，放眼世界，實現(xiàn)民族性和世界性的統(tǒng)一。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要從中國國情出發(fā)，著力研究中國經(jīng)濟發(fā)展的歷史和當代中國改革開放現(xiàn)代化建設的實踐，鮮明地表現(xiàn)中國特色和民族性，但同時要揭示在這些中國特色和民族性中包含的人類對美好生活的共同價值追求，以及社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟制度演變的一般規(guī)律和人類擺脫貧困、環(huán)境等問題困擾，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方略和途徑。紀念改革開放40周年，總結(jié)中國改革開放和現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，將其上升為系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，不僅要為中國全面建成小康社會、建設現(xiàn)代化國家實現(xiàn)民族復興服務，同時也要為發(fā)展中國家和發(fā)達國家提供理論借鑒，為解決世界經(jīng)濟和全人類問題貢獻中國智慧和中國方案，這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學鮮明的世界性。

在經(jīng)濟全球化背景下，任何國家都不可能關起門來搞建設，而要向世界開放，實現(xiàn)開放發(fā)展、共贏發(fā)展、共享發(fā)展。因此就要相互學習，相互借鑒。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學在著力研究中國經(jīng)驗的同時，要學習和借鑒世界各國文明成果。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是開放的理論，在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎上，開辟21世紀政治經(jīng)濟學新境界需要有分析地吸取借鑒國外馬克思主義研究取得的新成果、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學包括主流和非主流經(jīng)濟學取得的積極成果，吸取發(fā)展中國家取得的實踐和理論成果。要善于借鑒外國經(jīng)驗，但在借鑒中一定要用實踐去檢驗理論，分清楚什么是科學的什么是非科學的，堅持去粗取精、擇善而從。正如習近平總書記要求的：“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。”

恩格斯說：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”中國特色社會主義政治經(jīng)濟學既要立足中國國情中國實踐，又要立足時代立足世界實踐；既要堅持中國特色，總結(jié)中國實踐經(jīng)驗，從中國的特殊出發(fā)，又要吸取別國經(jīng)驗，揭示一般規(guī)律；要在不斷研究探索中，實現(xiàn)創(chuàng)新，為開辟21世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界、引領21世紀世界經(jīng)濟學發(fā)展的新潮流做出貢獻。

第五，堅持問題導向，開展專題研究和系統(tǒng)研究的結(jié)合，實現(xiàn)專題性和系統(tǒng)性相統(tǒng)一。問題是時代的聲音，是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律、推動理論創(chuàng)新。我們處在日新月異的新時代，新事物新問題層出不窮，抓住改革開放和現(xiàn)代化建設中提出的重大問題進行專題性、戰(zhàn)略性、前瞻性研究，不僅可以為實踐發(fā)展提供理論指導，也可以為構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學積累理論。

中國特色社會主義經(jīng)濟制度是不斷改革、發(fā)展的制度，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學也只能是不斷改革、發(fā)展的理論體系。在已有的實踐和專題研究基礎上，將專題研究取得的成果系統(tǒng)化，形成與現(xiàn)實的中國特色社會主義發(fā)展水平相適應的學說，不僅必要而且可能。不能期望中國特色社會主義政治經(jīng)濟學在中國特色社會主義制度發(fā)展到成熟時，一夜之間就成為成熟的經(jīng)濟學說。就事物發(fā)展一般規(guī)律而言，總是從不成熟到逐步成熟，即使成熟了也不會停止不變，而還會發(fā)展，經(jīng)濟科學也是這樣。所以要順應時代和實踐的要求，構(gòu)建與我們所處的時代和實踐相適應的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，這是實事求是的態(tài)度，也是我們義不容辭的使命。在這個問題上，既不宜不開展扎扎實實的專題研究就想一蹴而就，就想建立完善的體系結(jié)構(gòu)；也不宜只滿足于開展專題研究而不進行構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論體系話語體系的努力。

四、誰來構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

回答誰來構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，首先需要弄清楚中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的學科定位，即哪些學科要為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學而努力。有一種認識，認為只有政治經(jīng)濟學學科才有責任構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，相應地，構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學是從事政治經(jīng)濟學學科建設、教學、科研的學者的責任，似乎其他學科和學者可以置身事外。這種認識是不全面的，不利于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的構(gòu)建和發(fā)展。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，從廣義上說，包括以中國經(jīng)濟為研究對象的一切經(jīng)濟學科。按照中國目前的學科分類，政治經(jīng)濟學與其他經(jīng)濟學科應該是一般與特殊的關系，政治經(jīng)濟學在吸收其他經(jīng)濟學科研究成果的基礎上，抽象出為其他經(jīng)濟學科提供的一般方法一般理論，其他經(jīng)濟學科則以政治經(jīng)濟學一般方法一般理論為指導，開展分門別類的研究，并為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學提供理論滋養(yǎng)。所以，一切以中國經(jīng)濟為研究對象的經(jīng)濟學科都應該自覺地為構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學做出貢獻。當然，對于我國目前的學科分類是否合理，目前學術界也有一些不同看法。贊成者認為這樣的分類有利于學科研究的細化、深化；持有異議者認為隨著實踐發(fā)展對理論的需求，如此過細的劃分割裂了基礎理論與應用理論、實際應用之間的聯(lián)系，不利于經(jīng)濟學科的整體發(fā)展，而在實際的學科建設中，理論經(jīng)濟學與應用經(jīng)濟學的學科界限也很難分得清楚。對此，本文存而不論，在討論什么學科有責任建設中國特色社會主義政治經(jīng)濟學時，以現(xiàn)有的學科目錄為前提。

這里有必要特別關注世界經(jīng)濟、國際經(jīng)濟與貿(mào)易學科在構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學中的作用問題。世界經(jīng)濟、國際經(jīng)濟與貿(mào)易分別是理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學一級學科下設的二級學科，這兩個學科看似不以中國經(jīng)濟為研究對象，但實際上研究世界經(jīng)濟、國際經(jīng)濟與貿(mào)易，揭示世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展規(guī)律，目的還是為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設服務。所以，把對中國經(jīng)濟的研究與對世界經(jīng)濟、國際經(jīng)濟的研究結(jié)合在一起，為構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學貢獻智慧，也是這兩個學科的責任和義務。馬克思當年創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟學時，曾經(jīng)制訂了撰寫政治經(jīng)濟學巨著的計劃，這一計劃包括六冊：①資本，②土地所有制，③雇傭勞動，④國家，⑤國際貿(mào)易，⑥世界市場。在1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中，他做了明確說明：“我考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿(mào)易、世界市場。”遺憾的是，因為馬克思逝世過早，沒能完成他的全部計劃。但很顯然，在馬克思那里，對外貿(mào)易、世界市場是被納入政治經(jīng)濟學研究范圍的。

至于從事西方經(jīng)濟學教學和研究的學者是否也要為構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學貢獻力量，需要專門討論。中國學科目錄中的西方經(jīng)濟學是對西方國家經(jīng)濟學的總稱，在西方國家實際被稱為宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學或經(jīng)濟學。設置西方經(jīng)濟學學科的目的是學習并有分析地借鑒西方國家經(jīng)濟學的文明成果，為我所用，既包括實踐中為我所用，當然也包括構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學時為我所用。從這樣的意義上說，對西方經(jīng)濟學的教學和研究也應該為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學做貢獻。借鑒、應用的前提是分析，而分析的前提是學習。所以在改革開放開始的一段時間里，面對原先封閉半封閉的實際狀況，原原本本地引進、學習、傳播西方經(jīng)濟學是難免的；一些從西方國家學習歸來的學者是做出了貢獻的，對此歷史不會忘記。但隨著改革開放的深入并經(jīng)過實踐的檢驗，證明西方經(jīng)濟學基本的前提假定，例如完全的私有制、完全的市場經(jīng)濟等，并不符合中國的國情，其中的一些理論也不都是能經(jīng)得起實踐檢驗的。所以當把西方經(jīng)濟學的理論應用到實踐和作為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學借鑒時，就要做出分析和鑒別，取其有用成分，棄其不符合我國國情、不能用的成分。在這時，如果還要固守西方經(jīng)濟學的所有信條不放，將中國的實踐和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學取得的理論進展按照西方經(jīng)濟學的基本理論框架和范式去剪裁，甚至裝進西方經(jīng)濟學的葫蘆里，那就不合時宜、不合潮流、不合科學了。

以上分析的結(jié)論，概括地說就是中國所有經(jīng)濟學科都應該從本學科實際出發(fā)，為發(fā)展完善中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系、構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學做出貢獻，當然政治經(jīng)濟學學科要首當其沖，做出特殊的貢獻。這個結(jié)論也是由中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本使命決定的。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的根本使命是適應時代和實踐發(fā)展的需要，回應當代中國和世界發(fā)展的關切，為中國人民和全人類服務。歷史發(fā)展到當代，和平與發(fā)展成為時代的兩大主題，人類正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁，另一方面，人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風險日益增多的時期。中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，經(jīng)濟建設是整個工作的中心。經(jīng)過幾十年建設、改革和發(fā)展，中國特色社會主義進入新時代，在實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍的基礎上，迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍，開辟了社會主義現(xiàn)代化建設的新征程，社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化深入發(fā)展，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大，改革經(jīng)濟體制、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的要求更加迫切。在這樣的時代和實踐條件下，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的歷史使命主要是為社會主義經(jīng)濟建設、改革發(fā)展和全面建設社會主義現(xiàn)代化強國提供理論指南。具體包括：

第一，適應中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的新要求，揭示中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的特殊歷史和目前所處的特殊階段，面臨的國際環(huán)境和社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度、分配制度，社會主義市場經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，以及社會主義條件下政府職能和政府與市場的關系等，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供理論支持和指導。

第二，適應和平與發(fā)展成為時代兩大主題、世界多極化和經(jīng)濟全球化深入發(fā)展、科技進步日新月異的世界發(fā)展潮流，研究和揭示經(jīng)濟全球化條件下人類經(jīng)濟社會發(fā)展的特點、規(guī)律和趨勢，為促進中國和世界經(jīng)濟的發(fā)展做出應有的貢獻。

第三，作為一門學科，政治經(jīng)濟學還要從最基本理論的層次上揭示其規(guī)律性，從而為其他經(jīng)濟學科提供綜合的基本的理論基礎。

第四，歸根結(jié)底，政治經(jīng)濟學要為“經(jīng)世濟民”服務。政治經(jīng)濟學要反映時代和實踐發(fā)展的要求，回答時代和實踐發(fā)展的關切。不僅要為中國人民服務，也要為全人類服務；要為有效地推進中國特色社會主義制度完善、實現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化服務；也要為推進全球共同治理服務，要為推進中國和全球經(jīng)濟社會的發(fā)展、促進民眾福祉的不斷提高提供理論的指導和支持。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學要承擔起這樣的使命，就要立足時代，立足我國國情和發(fā)展實踐，發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，就要揭示系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，開辟21世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學的新境界。具體說，就是要研究社會主義初級階段的社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系，包括經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟運行、經(jīng)濟改革、經(jīng)濟發(fā)展、對外經(jīng)濟關系等，研究它們的相互關系及其在社會再生產(chǎn)中表現(xiàn)的規(guī)律性。在研究這些問題的同時，要聯(lián)系政治、文化、社會等上層建筑，聯(lián)系人與環(huán)境的關系。顯然，與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟學相比，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究對象明顯拓寬了。

很顯然，要承擔這樣的歷史使命，構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，就不是單一學科和少數(shù)人的事情，而需要多學科共同努力，匯聚廣大的學者隊伍，形成浩浩蕩蕩的力量，共創(chuàng)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的輝煌。

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