比

當比之時，群方咸附，五之得眾，蓋莫盛焉。水潤以下，因地奠居，在澮成澮，因川成川，清者與為化光，濁者與為流惡，地皆受之，未嘗有所擇而致其寵矣。乃群陰之比于五也，豈無所效哉？小人樂得其欲，報以奔走；君子樂得其道，報以忠貞。而二以柔得位，與五為應，則五所懷集，莫有先焉。是大海之有江、漢也，太山之有云、亭也，夾輔之有周、召，列侯之有晉、鄭也。若其失一德之咸，而但依末光，挹余潤，以擬于思媚之細人，則將何以酬“顯比”之知乎？

夫上之我昵，非可恃者也。我之可親，可恃者也。以恃我往者，親而無慚；以恃彼往者，昵而逢厭。上不厭我于報施，而天下厭我于容悅，則適以成五量之大，而又適以累五德之偏。然則二以正應，為責備之歸，豈不甚與？而六二固無憂也。寵至而矜，繼之以驕，二與群陰同其柔以上附，而無自詫殊異之心，則承寵雖盛，不喪其故吾。若夫位與五相為好仇，德與五相為唱和，亦其分爾。五無私，則二亦不有私人之嫌。無嫌，而又何嫌之有乎！

嗚乎！寵祿之于人甚矣，況渥之以恩禮哉！賢者自失于功名之際，中人自失于福澤之加，非當位中正、和于群而不矜獨遇如六二者，能勿波靡而風披，蓋亦鮮矣。光武無猜，而嚴光且以要領之絕戒侯霸也，又況在不寧初來之世也哉！

① “平居”：岳麓本作“居平”。

② “險”：岳麓本作“健”。據(jù)文意，則似作“險”是。

③ 岳麓本“豈”前有“則”字。