三 （南朝）劉勰《文心雕龍》選讀

（一）題解

《文心雕龍》是我國現(xiàn)存最早的一部全面系統(tǒng)闡述文學(xué)理論的巨著。南朝梁劉勰著。書大約成于南朝齊和帝中興元、二年（501—502年）間。現(xiàn)存最早版本為敦煌唐人草書殘卷本。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著。

劉勰（約465—約532年），字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世居京口（江蘇鎮(zhèn)江）。劉勰是齊悼惠王劉肥的后代，六世祖劉撫曾官彭城內(nèi)史，五世祖劉爽為山陰令，四世祖劉仲道為余姚令。永嘉之亂爆發(fā)，其先人逃難渡江，世居京口。劉勰早孤家貧，其父劉尚曾任越騎校尉，元徽二年（474年）于建康平叛戰(zhàn)役中犧牲。劉勰篤志好學(xué)，因家貧，住在定林寺，依靠名僧僧祐十余年，因而精通佛典。終身未婚。十多年后，他精通佛教經(jīng)論，并鉆研了儒家經(jīng)典。一說《出三藏記集》與《劉子》可能出劉勰之手。三十多歲時(shí)，寫成三萬七千字的《文心雕龍》，沈約看了，“大重之，謂為深得文理”，被任命為奉朝請。后為臨川王記室，又曾為太子記室。又任太子蕭統(tǒng)的通事舍人，為蕭統(tǒng)所賞愛。梁武帝大同四年（538年）昭明太子蕭統(tǒng)去世，劉勰請出家，梁武帝不許，乃燒發(fā)以明志，遂準(zhǔn)為僧，法號(hào)慧地，不久卒。劉勰受儒家思想和佛教的影響都很深。

《文心雕龍》共50篇，劉勰在《序志》篇中將其分為“文之樞紐”“論文敘筆”“剖情析采”“褒貶怊悵”“長懷《序志》”五個(gè)部分。“文之樞紐”，是全書理論的基礎(chǔ)；“論文敘筆”20篇，每篇分論一種或兩三種文體，對主要文體都做到“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”，共討論了3種文體；“剖情析采”19篇，分論神思想象、個(gè)性風(fēng)格（體性）、創(chuàng)新復(fù)古（通變）、文質(zhì)關(guān)系（風(fēng)骨等）、寫作技巧（定勢等）、文辭聲律（聲律等）等問題；“褒貶怊悵”5篇，述了文學(xué)的鑒賞與知音問題；最后一篇《序志》說明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。《文心雕龍》體系完整，各部分之間互相照應(yīng)。正如作者在《附會(huì)篇》中所說：“眾理雖繁，而無倒置之乖；群言雖多，而無棼絲之亂。”清代章學(xué)誠《文史通義》中評價(jià)其為“體大而慮周”，是對該著的權(quán)威性評價(jià)。