第二章 舒氏“具身化”美學思想鉤沉

如前所述，舒斯特曼的美學對于推進“具身化”思想的進一步發展有著重要的意義。舒氏美學思想已不再局限于探討某個特殊領域（如認知科學、社會人類學或哲學）中的“具身化”，而是主張突破學科界限，在科學、藝術、生活與美學的融合統一中展示其理論的延展性與開放性。鑒于此，本章重點探討舒氏“具身化”美學思想的理論意蘊與具體表征。我們通過對舒氏美學體系的整體把握，彰顯其美學理論的“具身化”特征，印證舒氏美學何以為“具身化”的問題，這是本書立論的前提，自然是必須首先討論的。需要強調的是，對舒氏“具身化”美學的論證，是一項極具挑戰意義的任務，正如當初舒斯特曼將“身體美學”作為“一個羞怯的試驗”[1]時的小心翼翼一樣。在此基礎上，我們試圖通過對舒斯特曼整個美學思想轉變歷程的梳理以及他所提出的“通過身體思考”“表演生活”等一系列理論命題，說明“具身化”是貫穿舒氏美學思想始終的一條邏輯主線。只有抓住了“具身化”的表征，才能更深層次地把握舒斯特曼的整個美學體系。