第一章 意大利人文主義史學(xué)與民族史學(xué)

文藝復(fù)興文化的內(nèi)容包括許多方面，其中最為核心的是人文主義。至于什么是人文主義，自1860年布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書出版以來(lái)，人們對(duì)此一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。然而，有一點(diǎn)是非常明確的，即19世紀(jì)以前并不存在“人文主義”（Humanism）這一術(shù)語(yǔ)。在文藝復(fù)興時(shí)期，人們用得最多的是“人文學(xué)科”（Studia Humanitatis），包括語(yǔ)法、修辭、詩(shī)學(xué)、史學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科。與之相對(duì)應(yīng)，“人文主義者”（Humanista）則是指那些熱衷于人文學(xué)科的人。因此，從文化史和學(xué)術(shù)史角度看，可以把以人文主義為核心的文藝復(fù)興定義為“人文學(xué)科偉大興起和發(fā)展”^[1]。文藝復(fù)興14—15世紀(jì)興起于意大利，16世紀(jì)開(kāi)始影響到法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)等歐洲國(guó)家，并且與發(fā)端于德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)相互影響，相互激蕩，為歐洲邁向近代社會(huì)做了觀念形態(tài)上的準(zhǔn)備。^[2]就歷史學(xué)術(shù)而言，文藝復(fù)興開(kāi)創(chuàng)了近代語(yǔ)文學(xué)和歷史考證學(xué)，從而把歷史真實(shí)建立在世俗學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上。正如意大利著名學(xué)者尤金尼奧·加林所說(shuō)：“近代歷史觀念是產(chǎn)生于人文主義語(yǔ)文學(xué)領(lǐng)域，正是在這點(diǎn)上，表現(xiàn)出了人文主義的創(chuàng)新意識(shí)?！?a id="w3">^[3]世俗的歷史觀、歷史批判意識(shí)、關(guān)注制度史和文化史、注重原始資料考證、注重城邦政治史的連續(xù)性和歷史的教育作用，具有濃厚的城邦愛(ài)國(guó)主義色彩，這些是意大利人文主義歷史寫作的基本特征。首先是布魯尼的人文主義政治史和比昂多的人文主義歷史—地志學(xué)研究在西歐的傳播，深刻影響了其他國(guó)家和地區(qū)的歷史學(xué)，無(wú)論在歷史思想、研究方法、著作形式還是敘事語(yǔ)言等方面都為西歐各國(guó)的民族歷史寫作提供了效仿的榜樣。其次，馬基雅維利對(duì)“世俗祖國(guó)”的呼喚，對(duì)意大利統(tǒng)一道路的設(shè)計(jì)，以及圭查迪尼對(duì)整體意大利史的構(gòu)建都無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)了西歐民族歷史寫作的先河。