20世紀七十年代，川中農(nóng)村中姓“資”的尾巴已割得差不多了，但以物易物或以幣易物平臺---農(nóng)村集貿(mào)市場保留下來，畢竟農(nóng)民要用自家的糧食、農(nóng)具或土特產(chǎn)換些現(xiàn)錢來買油鹽醬醋或買幾盡布做衣服之類。川中人把這種交易行為叫“趕場”，大的場鎮(zhèn)七天一“場”，四鄰八鄉(xiāng)的農(nóng)民都會去趕場，日復(fù)一日冷清的鄉(xiāng)場在這“趕場天”便分外熱鬧起來。趕場對那時的農(nóng)民來說，相當于過一次節(jié)，除了把糧食或農(nóng)具換成錢，買上急需的東西，還有很多平時不見的好看的、好吃的，煞是快樂

有人的地方就有江湖，人聚集的地方，江湖客自然成了主角。諸如糧油、農(nóng)具這些小宗交易，買賣雙方一番討價還價，錢貨兩清，交易便算完成。但豬、牛買賣，已算大宗交易，這種交易，都得有中間人，相當于法院的公證人。川中人把這種人專門從事大宗交易中介的人叫作跑灘匠，為啥叫跑灘匠？這種中介不局限于某一個場鎮(zhèn)，他會在方圓幾十甚至上百里的各大場鎮(zhèn)去作中介，賺取中介費，因為豬牛交易一般在河灘荒地交易，中介就被形象的叫作跑灘匠。

秀柏灣也有一個跑灘匠，姓王名七。王七個子矮小，身子單薄，根本無法從事繁重的農(nóng)活。但俗話說，天生一人，必有一用，這王七干農(nóng)活不行，但人卻聰明，讀了初中，算是當?shù)氐淖R文斷字的“知識分子”了，王七干活不行，但口才了得，平時身邊總圍著一群張著嘴興沖沖地聽他“沖殼子”（聊天）的人，這王七就憑那張嘴，結(jié)識了十里八鄉(xiāng)的不少人。

這王七初中畢業(yè)后的第一份職業(yè)便是當媒人，鄉(xiāng)里人，兒子大了要婚女子大了要嫁，少不得找媒婆從中牽線。這王七成了最合適的媒婆（公），他認識的人多，又會來事，見人說人話見鬼說鬼話，活的能說死，死的能說活，牽線搭橋，一牽一個準，事成了，男方娶到了如意的女子，女方嫁給了如意郞君，皆大歡喜。王七得到男方三五元錢的謝媒錢，還能在男方、女方吃上幾頓謝媒宴，好不自在。不幾年，這王七便在媒婆界站住了腳，在秀柏灣十二個媒婆（公）中，業(yè)務(wù)量總能穩(wěn)居第一。

但婚介這種事，畢竟業(yè)務(wù)量有限，不是天天都有嫁娶之事。稍大一點，王七便把目光轉(zhuǎn)向了集貿(mào)市場上的豬牛介紹上了，這豬牛買賣，買家和賣家需要中間人牽線，在王七看來，賣家是嫁女的女方，買家是娶妻的男方，這專門牽線搭橋的跑灘匠跟媒婆異曲同工，而且這豬牛的生意源源不斷，遠比那媒婆的生意興旺。

憑著當媒人積累下來的經(jīng)驗，幾場試水下來，王七便在附近鄉(xiāng)場的豬牛交易中介行業(yè)中初露鋒芒，小有名氣了。

離秀柏灣十里地最大的一個鄉(xiāng)場天保場，每月初七、十四、二十一、二十八，每七天便是趕場天。每天此時，平時冷清的天保場便熱鬧起來，四鄰八鄉(xiāng)的人早早便往這里趕來，背著包的、挑著擔的、牽著豬牛的，三三兩兩、呼朋引伴，走在鄉(xiāng)村的土路上，好不熱鬧。

那僅有不到兩里長的彎彎曲曲的天保場，一早就熱鬧起來了，擺攤的早已占好位置，賣糧食、農(nóng)具、蔬菜的小攤，密密匝匝豪無章法地擠在街道兩旁。賣老鼠藥的早在寬敞處用麻繩圉出一一個場地，掛上幾只已經(jīng)干透了的老鼠尸體后，開始大聲吆喝“耗兒藥，耗兒藥，耗兒吃了跑不脫”，吸引了一群小娃娃圍觀。