舍與得

布施，表面是“舍”，其實是“得”。

沒有舍去我們內(nèi)心的慳貪，如何獲得無有掛礙的自在？

【提要】

《法華經(jīng)》說：“諸苦所因，貪欲為本。”這句話是告訴我們，人會受種種痛苦，就是因為有一顆貪欲的心。當(dāng)我們學(xué)習(xí)放下貪戀的人事、不好的情緒、自己的成見，將內(nèi)心的慈悲、歡喜、智慧、方便布施出來時，人自然會感到自在安樂，福報、幸福也會跟著來。

【正文】

“舍得”“舍得”，以“舍”為“得”！其中的因、緣、果之關(guān)系，如果不能了然，就不容易明白“以舍為得”的妙用。

在田地里，沒有播種，哪里有收成？對于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有交流致意，怎么能獲得他們的回禮相贈呢？

舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人一句贊美；給人一個笑容，你才能得到別人的“回眸一笑”！“舍”和“得”的關(guān)系，就如“因”和“果”。因果是相關(guān)的，舍得是互動的。

能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸。如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，怎么能讓人有所“得”呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。

中國民間有一個故事。父親樂善好施，經(jīng)常給人，因而家財萬貫。可惜他的兒女性情貪吝。等到父親去世之后，兒子掌權(quán)，千方百計地搜刮別人的財富，最后天災(zāi)人禍，家遭不幸，反而一無所有。這父子二人，一給一受，其結(jié)果有如天壤之別，所以“以舍為得”“有舍才有得”，其言不虛也！

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益。《四十二章經(jīng)》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚塵，塵不至彼，還坌己身。”施舍亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們要“己所不欲，勿施于人”。

走路時，不“舍”去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不“舍”去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院里的花草樹木，如果你“舍”不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出青嫩的新芽；都市中，如果你“舍”不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會。

總之，以舍為得，妙用無窮。我們要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，金錢物質(zhì)、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質(zhì)、知識技能。舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。

【思考】

1.試述“舍”與“得”的關(guān)系。

2.如何培養(yǎng)舍得的心？

3.你曾經(jīng)“舍”了什么，而“得”到了什么？

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 無求的布施，端嚴高貴，令人感念；無悔的布施，身心光明，令人贊美。

● 一切供養(yǎng)中，至心供養(yǎng)最為可貴；一切布施中，喜舍布施最為受用。

● 貪嗔愚昧，人間至苦；慈悲喜舍，人間至富。

傾聽

冷靜傾聽，不只增加見識，而且受人歡迎。

空談閑論，不只令人生厭，而且暴己之短。

【提要】

傾聽不但是尊重他人的表現(xiàn)，更是自我修養(yǎng)的展現(xiàn)，生活中懂得傾聽，才能洞徹事情始末。耐心傾聽，才能了解他人想法，切莫固執(zhí)己見；學(xué)習(xí)傾聽，才能獲得更多知識，切莫自傲自滿。用心傾聽他人說話，即能帶給對方一種被接受、重視的感覺。人際關(guān)系要和諧融洽，傾聽不可少；處世要圓融周全，傾聽亦不可無。

【正文】

傾聽是人際往來重要的禮節(jié)，與人交談若能耐心傾聽，才能為人所尊重，并受到歡迎。反之，若不知尊重他人的言論，對別人的言談顯得不耐煩，只會造成彼此之間的不悅，甚至產(chǎn)生更多的誤解或隔閡。

有個年輕人去拜訪蘇格拉底，請求蘇格拉底教他如何講演。首先，他先自我介紹，并滔滔不絕地說了一通長篇大論。末了，蘇格拉底應(yīng)允收他做學(xué)生，但是要他付雙倍的學(xué)費。年輕人不解地問：“為什么要收加倍的學(xué)費？”蘇格拉底說：“因為我不僅要教你如何演講，還要教你如何保持緘默。”

日本“經(jīng)營之神”松下幸之助，有人問他可否用一句話來概括其經(jīng)營秘訣。他的回答就是：“首先要細心傾聽他人的意見。”

臺積電董事長張忠謀，曾在演講中提到人生成功的秘訣就是“聽”，而且“聽”比“說”來得重要，更要“懂得聽，聽得懂”。

有一位婦人，心情煩悶，到寺院找法師訴苦，這婦人一坐下來就滔滔不絕，法師在一旁靜靜地傾聽這位婦人說話。過了一段時間，這婦人一看小孩下課的時間到了，便向法師告辭，并不斷地向法師致謝，感謝法師慈悲開示，法師心想：“我什么也沒說啊！”法師耐心地傾聽，讓婦人的情緒能夠抒發(fā)，這就是對婦人最大的助益了。

人天生有一張嘴，兩只耳朵，意味著我們要多聽少講。從傾聽中聽出關(guān)鍵詞，聽懂他人的智慧之言，借以充實自己；從傾聽中聽出說話者的情緒、感情，進而能理解他人的需求，進行有效的溝通；從傾聽中能聽出言談?wù)叩南彝庵簦床焖藘?nèi)心真正的愿求想望，解決對方的問題。

現(xiàn)代人生活腳步快速，多數(shù)人沒有耐心去聽別人說什么、要什么，但又一味地說、說、說，表達自己的想法，造成單方面的溝通，于是家庭親人之間有代溝，職場人際溝通不良，業(yè)務(wù)、生意不佳。“會講話是學(xué)問，會聽話則是智慧”，何妨先把成見放下，拿出真誠之心，伸出“傾聽”的觸角，會有意想不到的收獲。

【思考】

1.松下幸之助的經(jīng)營秘訣是什么？

2.為什么“聽”比“說”來得重要？

3.做一個善于傾聽的人，應(yīng)具備什么條件？

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 一個真正的行者，頭顱要頂著青天，雙腳要踏著大地，眼睛要注視蕓蕓的眾生，耳朵要傾聽苦難的聲音。

● 老子云：“五色令人目盲，五音令人耳聾。”五光十色、塵世喧囂使我們?nèi)缑@若盲，失去自己的方向。我們要安身立命，就必須洞察“無相之相”，傾聽“無聲之聲”，訴說“無言之言”；如此，也就能證得“無證之證”了！

內(nèi)財最微妙

心中有一盞明燈，是最美麗的人。

心中存一滴法水，是最富有的人。

【提要】

有形的財富一般稱為外財，指的是有形的金錢、房屋、土地、證券等。有些人因為擁有人人欣羨的外財而感到自滿，但因外財并非長久不失，一旦失去便感沮喪失落。其實外財之外，另有一種無形的財富，它恒常存在每個人的內(nèi)心，誰也奪不走，比如正知、正見、慈悲、歡喜、智慧等，都是非常珍貴的內(nèi)財，是取之不盡、用之不竭的，只是往往被人們所遺忘。所以說，一個懂得善用心中財富的人，才是最美麗、最富有的人。

【正文】

俗語說：“人為財死，鳥為食亡。”正說明人對于錢財?shù)南矏叟c追求。諺語云：“錢四腳，人兩腳。”人往往不斷地謀求，希望擁有更多的財富，但即使窮畢生之力也難以如愿以償，縱然獲得也只是短暫而非長久。

說到財富，有有形的財富，有無形的財富；有現(xiàn)世的財富，有來世的財富；有個人的財富，也有大眾的財富；有物質(zhì)的財富，也有精神的財富；有一時的財富，也有永遠的財富。

往外的世界有盡，向內(nèi)的世界無窮，每個人內(nèi)心都有源源不斷的財富，它恒存在我們的心中，只是人們慣性地向外追尋，而忽略了它的存在與價值。那么，什么才是內(nèi)心的財富呢？佛法啟發(fā)我們了解自己內(nèi)在光明的、美好的、清凈的財富，佛教的七圣財[1]，信、戒、慚、愧、聞、施、慧七者，就是一種無形的財富。

如何發(fā)掘內(nèi)心的財富呢？首先必須肯定自我內(nèi)心有無窮無盡的寶藏，若不能深信自己內(nèi)在所擁有的財富，只是一味地心外求法、向外求財，到頭來總是一場空，只有徒增慨嘆，更遑論如何加以運用內(nèi)在無形的財富了。因此我們應(yīng)自我肯定、自我愛惜，讓自己的內(nèi)心能夠散發(fā)光熱。

擁有外財非永久，能有內(nèi)財最微妙。生活中若能常以一顆慈悲心關(guān)懷周遭的朋友，以一顆謙虛禮讓的心學(xué)習(xí)事物，內(nèi)心常懷感恩心，尊重包容異己的存在，讓身旁的人都能感受到這份善意，沐浴在美好而歡樂的環(huán)境中，讓內(nèi)心的一盞明燈，照亮世界黑暗的角落，讓心中的法水[2]滋潤山河大地，才是最富有、最美麗的人生。

【注釋】

[1]七圣財：指成就佛道的七種圣法。即信財（信受正法）、戒財（持戒律）、慚財（自慚而不造諸惡）、愧財（于不善法心生羞愧）、聞財（能聞?wù)蹋⑹┴敚ㄉ犭x一切無染著）、定慧財（攝心不散，照了諸法）。

[2]法水：指佛法。謂佛法能消除心中煩惱，猶如水能洗滌污垢。

【思考】

1.何謂有形的財富？

2.何謂無形的財富？

3.人人心中都有一盞明燈，這盞明燈指的是什么？

4.人人心中都有一滴法水，這滴法水意謂什么？

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內(nèi)心，以六度法來治療心病，以七圣財來豐富內(nèi)財。

● 一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財?shù)暮貌缓茫馈笆褂谩钡膬r值而論，所以積德比積財更能讓子孫受惠。一個真正富有的人，應(yīng)該是外財與內(nèi)財兼具、接受與施舍并行、擁有與享有同等價值。

人際交往

與君子交要以道義，與小人交要以禮貌。

與鄰居交要以誠信，與部屬交要以恩惠。

與人交往要如交通，應(yīng)四方八面都通達。

【提要】

居家環(huán)境的水管、水溝如果不通，污水不能排除，就會污染環(huán)境，造成生活上的不便，影響生活品質(zhì)。人際往來，如果溝通不良，不但事業(yè)難以成功，自己的人緣或是家庭生活也都難以有美好的結(jié)果。因此，如何跟別人保持良好的溝通，建立良性、和諧的互動關(guān)系，是現(xiàn)代人必修的一門學(xué)問。

【正文】

人是群居動物，生存在這個世間不可或缺與他人的往來，因此有了人際關(guān)系的產(chǎn)生。生活中，人際關(guān)系是否和諧，直接影響我們的心情，甚至關(guān)系到一個人一生的成敗，所以如何建立良好的人際關(guān)系，是現(xiàn)代人共同的課題。

君子是有道德、有義氣的人，因此與君子也要以道義來交往，才能志同道合。為人處世有道義，才能得到他人的尊重與心悅誠服。對于小人，我們不能因為小人見利忘義，而對他假以辭色，相反要有禮貌地對待他，否則讓小人懷恨在心，無疑是為自己多樹立一個敵人，故而人生處世，何妨心胸寬廣地化敵為友。

除了君子、小人之交以外，平常與鄰居交往也要以誠信。俗語說：“遠親不如近鄰，近鄰不如對鄰。”平日與鄰居交往能夠真心誠意、有信用，才能得到別人的信賴；與鄰居之間沒有藩籬的隔閡，才能真正做到守望相助。

在公司里頭主管與部屬之間的往來最為密切，對待下屬如果以權(quán)力壓制，只能得到表面的陽奉陰違。必須施以恩惠，讓人發(fā)自心底的感激，如此部屬才會真心相隨，愿意對自己的工作盡忠職守，以公司為家，為公司賣力付出。

人際往來能以道義、禮貌、誠信、恩惠的態(tài)度往來，都是有助于人我關(guān)系的和諧，只要我們以一顆平等心與人往來，不因?qū)Ψ降纳矸葙F賤、職業(yè)高低，社會背景好壞而差別對待，讓對方感受到我們的善意，彼此一定可以建立良好的關(guān)系。如此一來，人我之間沒有紛爭，彼此和樂融融，人際的關(guān)系就能像交通一樣，四通八達，任運遨游，不亦樂乎！

【思考】

1.與君子交往，應(yīng)該注意哪些？

2.與小人交往，應(yīng)該如何對待？

3.與鄰居交往，要注意什么？

4.與部屬交往，為什么要施與恩惠？

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良律。

● 不逆人意，是應(yīng)世的慈悲，是處眾的智慧，是圓融人際的善巧，是廣結(jié)善緣的方便。

● 爭辯，只會加深彼此的怨結(jié)；謙讓，才能取得人際的和諧。

● 在人際相處上，有時候別人的一句好話、一個笑容，都可以成為豐富自己生命的色彩。同樣地，我們也應(yīng)以一句好話、一個笑容，來豐富別人的生命。

服務(wù)奉獻

在服務(wù)奉獻中，成就他人。

在努力工作中，實現(xiàn)自我。

【提要】

人在世間生存，與他人之間的關(guān)系，就是“我為人人，人人為我”，這就是一個服務(wù)的人生態(tài)度。生活要過得快樂，服務(wù)不可少。一味接受的人生是貧窮的，能為別人服務(wù)才是富有的。當(dāng)我們在為別人服務(wù)的同時，除了帶給他人快樂，自己也能獲得快樂。所以，一個懂得快樂的人，會隨時找機會替人服務(wù)，在服務(wù)中享受快樂；一個懂得付出的人，會隨時找機會為人奉獻，因為在奉獻中能夠成就他人，亦能實現(xiàn)自我。

【正文】

從前，有一位比丘名叫駝標(biāo)，他負責(zé)接待遠方掛單的云水僧，給予風(fēng)塵仆仆的云水僧一個安穩(wěn)的住處。

每晚，他都在精舍的門口，等候遠到的云水僧，常常過了深夜，他仍提著燈籠，接待掛單的客僧，送他們到住宿的地方。年復(fù)一年，漫漫歲月，總是見到駝標(biāo)比丘在別人已經(jīng)休息的時候，犧牲自己的睡眠，提著燈籠，服務(wù)遠到的客僧。

三十年的歲月過去了，駝標(biāo)比丘再也不用提燈籠照路，因為他日夜以歡喜心迎送掛單的人，而變得手指發(fā)光，亮如燈炬。夜里，他舉指照路，引領(lǐng)客僧。他不以得到神通而自滿，他歡喜的是，再也不用害怕刮風(fēng)下雨會把燈火吹熄，延誤客人安歇的時間了。

有句話說“欲為佛門龍象，先做眾生馬牛”“未成佛道，先結(jié)人緣”，如果我們能以一顆純凈的心，給予大眾最佳的服務(wù)，自身也能因此獲得提升。

佛教在歷史上，也有建茶亭、廁所，以供來往旅客方便，或是點一盞燈，供夜歸人照明。在《緇門崇行錄》中亦記載，大德為病患服務(wù)。印度比臘公房，每間只收費一元，因為它主要的目的就是為朝圣者服務(wù)。

服務(wù)也要有服務(wù)的性格，要有仁、有義、有勇、有智。仗勢欺人，榨取民脂民膏，即非服務(wù)；急公好義，排難解紛，就是服務(wù)。譬如，地藏菩薩到地獄救苦，觀世音菩薩在娑婆世界度生，都是服務(wù)；佛陀為病比丘穿針引線、倒茶倒水，都是服務(wù)。

服務(wù)，其實能讓愚癡者變聰明，能讓聰明者更有智慧，能讓智慧者得穩(wěn)健，能讓穩(wěn)健者成功；也唯有通過服務(wù)，才能發(fā)揮生命的光熱，照亮生命的內(nèi)涵。

【思考】

1.駝標(biāo)比丘是如何為客僧服務(wù)的？

2.觀音菩薩是如何度化眾生，如何為眾生服務(wù)的？

3.生活中有哪些服務(wù)奉獻的感人事跡？

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 奉獻是福德，不是負擔(dān)；服務(wù)是獲得，不是犧牲。

● 自私自利的人，常處地獄中；服務(wù)他人的人，身在天堂里。

● 以服務(wù)奉獻為樂的人，具有菩薩的性格，提升自我的人格也比一般人快速，心中也比一般人法喜。

談讀書

有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

【提要】

明朝洪自誠的《菜根譚》云：“讀書不見圣賢，如鉛槧庸。”閱讀書籍，若洞察不到古人圣賢的思想內(nèi)涵，那也只是文字的生吞活剝，所以佛教說“聞思修入三摩地”，要體會妙義，才能真正受益。王佐良先生翻譯的《論讀書》中提道：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。”能把自己所學(xué)的知識，與今日世界、現(xiàn)實人生、自然萬象貫通，運用于生活、人生，才真是領(lǐng)略讀書的三昧！

【正文】

做人要從讀書開始。所謂“人不學(xué)不知義”，不讀書就不能明白道理，不明白道理，就不能做一個好人，所以人人要讀書，才能讓社會、國家有所進步、富強。宋朝的文學(xué)家蘇軾也說：“用之而不弊，取之而不竭，求之無不獲者，惟書乎！”

展讀一本好書，只要用心，不但可以認識古今韻事，從中汲取前人的知識經(jīng)驗與智慧，博古通今，而且可以從生活中去實踐，學(xué)以致用。孫中山先生有句名言：“有了學(xué)問，便有知識；有了知識，便有方法。”有了方法，小可以獨善其身，大則可以兼善天下。因此善于讀書，不但可以求取新知、增加深度、厚度，同時在為人處世遇到困境、瓶頸的時候，可通情達理，以轉(zhuǎn)念凈化身心。

那么，要如何讀書才能通達與活用？其實讀書的竅門無他，多讀、多記而已；讀書，以融通為主要，以方法、技巧為輔助；讀書，以勤熟為功效，以用心、下手為實際。《荀子·勸學(xué)》亦云：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

古往今來，我國千古傳誦名人勤奮好學(xué)的例子不少。例如，西漢匡衡的鑿壁偷光，東漢有名的經(jīng)學(xué)及天文學(xué)家賈逵的隔籬偷學(xué)，晉代車胤的囊螢夜讀，南宋詩人陸游的書巢勤學(xué)，明末清初思想家顧炎武的讀破萬卷書，清朝初期著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同的閉門苦讀等典故，無不撼動人心。

當(dāng)你步入書海，無論是在閑讀中品味到作者的思想，或在精研細讀中與古今圣賢對話，做千古及世代的交流，若能從中獲得如久旱逢甘霖般的喜悅時，別忘了將書中重要的精華部分記錄下來，它可成為日后的養(yǎng)分、生命的智慧。

【思考】

1.平日，你最喜歡讀哪一類的書？為什么？

2.請分享閱讀的經(jīng)驗與心得。

3.簡述一則名人勤奮好學(xué)的例子。

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 讀書，要求精不求博；用心，要求專不求雜。

● 讀書的目的，在于明理；教育的目的，在于做人。

● 多讀好書，使自己芳香；多做好事，使別人快樂。

● 讀地理名勝，可以遨游天下；讀歷史典故，可以神交古人；讀文學(xué)名著，可以涵養(yǎng)氣質(zhì)；讀理工科學(xué)，可以通達理路。只要肯讀書，必得無窮樂趣。

善用時間

“過去”的時間已經(jīng)悄然消逝，永不回頭。

“現(xiàn)在”的時間如箭一般飛走，轉(zhuǎn)眼即逝。

“未來”的時間正在慢慢接近，擦身而過。

“當(dāng)下”的時間能夠即時把握，剎那永恒。

【提要】

時間是人生真正的寶藏，與其珍惜寶石，不如珍惜時間。《普賢菩薩警眾偈》云：“是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？”警醒大眾時間一分一秒地流逝，消磨時間即是糟蹋自己的生命，我們要珍惜寶貴的時光，切莫虛度。一個懂得利用時間的人，便是懂得永恒的智者。生命之流中，能爭取時間，自我要求，即是延長生命；能善用時間，自我激勵，即是充實生命。

【正文】

時間就是生命，愛惜時間，才能懂得愛惜生命。生命要過得充實而有意義，善用時間最重要。

生活中有許多零碎的時間，若不知好好利用，時間就在一分一秒中流逝，多么可惜啊！比如等人、等車、等電梯，在等待的過程中可以利用時間看看好的文章、背誦好的句子，想一想今天要處理的事情、要接見的客人，今天的行事規(guī)劃，等等，若是能夠養(yǎng)成善用時間的好習(xí)慣，時日一久，必定有助于自我的成長與進步。

現(xiàn)代人生活步調(diào)快速，每天為了工作忙碌而奔波不已，終日無閑暇之時，電話一通又一通接個不停，公文一件又一件批個不完，朋友訪客一個又一個會個不停。每個人每天都有忙不完的事，學(xué)習(xí)善用時間、規(guī)劃時間、充分運用時間，掌握時間才能達成工作目標(biāo)，生活必能愜意自在。

有一次，佛陀對弟子提出這樣一個問題：“假如有一個人，對四個擅長射箭的人說：‘當(dāng)你們四位同時向東南西北方射箭的時候，我能夠在你們的箭還沒有落地之前，全部接住它。’雖然我不相信有那么一個人，但是如果有人真的能夠做到的話，這個人一定是反應(yīng)靈敏，速度極快的人，你們說是嗎？”

“是的，佛陀！那人一定有很驚人的速度，因為如果能夠接住一個弓箭手向一方射出的箭，使它不落地，這已經(jīng)是需要很快的速度了，何況是能同時接住四方射出的箭，那一定是位神速無比的能手了！”

“你們說得很好！但是世界上還有比接箭更為迅速的東西呢！”

佛陀看著弟子屏氣凝神、一臉驚訝的表情，繼續(xù)說：“日月在天上運行的速度，比接箭還要快；而人的壽命輪轉(zhuǎn)比日月運行的速度，更是有過之而無不及。”

佛陀說到這里，弟子終于領(lǐng)會了佛陀的語意。

人命在呼吸之間，無常變異，何其迅速！一念三千，一日之間十方法界去來不息，何嘗靜止！能夠體會無常剎那生滅，就能珍惜時間，有所作為。

【思考】

1.如何善用時間？

2.為什么說珍惜時間就是愛惜生命？

3.文中哪一句話讓你最為受益？

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 會善用時間，就是會處理生命；能掌握時間，就是能擁有人生。

● 只要我們能夠認識時間、善用時間，就能從分秒、日月的時間里破繭而出。懂得把握當(dāng)下、珍惜此刻，也能在立德、立功、立言中，體證“剎那即永恒”的生命。

寬容

了解別人是體諒之道，寬容別人是和睦之道，接納別人是群我之道，關(guān)懷別人是友愛之道。

【提要】

有的人生性尖銳，待人苛刻，凡事計較，絲毫不肯吃虧。面對這樣的家人、朋友、同事，最好的辦法就是以寬厚的心體諒他、包容他，因為寬容別人是和睦之道，寬容可以絕恩怨。所謂“做事要專，做人要寬”，能夠用寬容的鑰匙，打開褊狹的心扉，把身心安住在體諒上，世界會更寬廣。

【正文】

所謂“嚴于律己，寬以待人”，與人共處，以一顆寬容的心待之，能得人和，對人寬厚、包容，才會有福報。

春秋時代的楚莊王，有一次因打了勝仗，在宮中舉辦盛大的晚宴，招待群臣及有功將士，楚莊王更叫寵妃許姬，替群臣斟酒助興。大家興致十分高昂。

忽然一陣大風(fēng)吹來，蠟燭滅了，現(xiàn)場陷入一片黑暗之中。在混亂中，有人趁機拉住許姬的衣袖想要親近她。許姬就扯下那人的帽纓，然后掙脫離開，來到大王的身邊告訴他說：“有人趁黑想調(diào)戲我，我已拔下他的帽纓，請大王趕快叫人點燈，檢查是誰沒有帽纓，把他抓起來處置。”

楚莊王說：“今天我請大家喝酒，難免會發(fā)生酒后失禮的事，不宜怪罪。再說，將士為國賣命，我怎能為了顯示你的貞潔而侮辱我的將士呢？”于是，楚莊王即對大眾說道：“諸位，今天喝酒一定要盡歡，請大家把帽纓都扯掉吧！不拔掉帽纓不足以盡興啊！”

臣子都拔掉了帽纓，楚莊王再命人重新點亮蠟燭，大眾盡歡而散。

三年后，晉侵楚，楚莊王御駕親征。兩軍交戰(zhàn)中，楚莊王發(fā)現(xiàn)自己軍陣中有一名軍官，奮不顧身，所向無敵。眾人也受了他的影響而斗志高昂，于是這次戰(zhàn)役楚軍大勝而歸。

事后，楚莊王找來那位軍官，問他說：“寡人見你此次與晉交戰(zhàn)，英勇無敵，寡人平時并沒有對你有特別的照護，為何你如此奮不顧身呢？”

那人就對楚莊王懺悔三年前的“帽纓事件”，因感恩大王的寬厚包容，所以時時刻刻都想用生命來報答大王的恩德，這次兩國交戰(zhàn)，正是一個報恩的好機會！

所以，生活中寬容別人，就是善待自己。若將他人的過錯牢記在心，念念不忘，只會增加更多的怨懟與仇恨，內(nèi)心的不平只會帶給自己更大的痛苦。所謂“宰相肚里能撐船”，心中能包容一切，自能擁有海闊天空的人生。

【思考】

1.本文告訴我們，應(yīng)如何與人共處？

2.為什么寬容別人，就是善待自己呢？

3.試比較寬容與縱容的差異。

【延伸閱讀——佛光菜根譚】

● 謙沖鮮招忌，忍讓少樹敵，淡泊無得失，寬容絕恩怨。

● 忍耐是做人第一法，禮貌是處事第一法，謙虛是保身第一法，寬容是用心第一法。

● 付出關(guān)愛要不回報，寬容謙讓要不嗔恨，分別抉擇要不愚癡，謙恭柔和要不傲慢。