清代治水風云

清朝時期，老百姓不但種莊稼，也發展畜牧業。據史料記載：涼州府武威縣的張義堡及附近的熏茨溝口、棚子溝口、青山崾峴、新打班、寬溝口、水磨溝口等地，都有牧馬場。清代，石羊河流域的百姓多養馬、牛、羊等牲畜。

之所以我說，清朝對石羊河流域很重要，是因為清朝對水利進行了重要整頓：建造了許多水渠，完善了水規，為當地百姓留下了很多寶貴遺產。直到今天，石羊河流域的水渠，仍大多得益于明清兩代。比如，據《五涼全志》記載，武威、古浪、永昌、民勤等州縣清朝時修了不少干渠，干渠套支渠，支渠再套毛渠，構成了一個發達的灌溉系統。這是涼州第一個發達的灌溉系統。

除此之外，清朝政府還設置了很多跟水有關的政府職能。比如，河西地區的各級行政長官都兼管水利，在石羊河流域還有州同、縣丞等，下面再設農官、渠正、管水鄉老、水利把總等，負責具體事務。此外，各鄉村還有基層頭目，如鄉約、總甲、牌頭等，各司當地水利。后者主要負責水渠的巡察維修，還有灌溉時間、數量、先后次序及糾紛處理、宣傳水規、上報情況等具體事宜的處理。

清代前期的水管制度有三個特點：一是水法嚴明。各縣分水渠口，大多立有“憲示碑文”，“按地載糧，按糧均水”，即立石刻文，載明各壩額糧額水、分水渠口長闊、水管人員職責等內容；“片言可折，事息人寧”，防止了許多水利糾紛。二是水規具體。以照糧使水為券，遵縣紅牌，輪流倒壩，自下而上，先哪家，放多少晝夜水，均有具體規定。三是按糧出夫，不得優免。如古浪縣水利碑文明確規定建立使水花戶冊，載明地畝糧額，“如有管水鄉老派夫不均，致有偏枯受累之家”，就要“稟縣拿究”。

但是，朝代可以改變，制度可以改變，有個東西卻一直沒變，那就是石羊河流域的水利糾紛。

明代，石羊河流域的上游和下游鬧糾紛，到了清康熙三十三年（公元1694年），同在上游的高頭壩和烏牛壩又發生了糾紛。雖然官府判了案，但事實上糾紛仍然連年不斷，一直延續到中華人民共和國成立之后，問題才似乎得以解決，但也僅僅是“似乎”而已。那所謂的解決，只是表面上的。老百姓僅僅是將公開的較勁，改為暗地里較勁而已。換句話說，他們還是把同飲石羊河水的同胞當成了敵人。清朝政府處理過很多類似的糾紛，留下了許多判案碑照，部分碑照保存至今。

我在《大漠祭》中寫過一個細節：永昌人認為涼州城廣場上的銅馬大張著口，吃永昌的草，喝永昌的水，卻把糞尿屙在武威。他們覺得，永昌之所以窮，就是這個原因。他們很不服氣，就塑了一頭金牛，頭朝武威，想把武威的馬給牴回去，結果武威還是比永昌富，永昌還是比武威窮。因為，決定貧富的不是銅馬或金牛，也不是它們頭向哪兒、屁股向哪兒，而是人的心——當然，也跟當地的自然條件等諸多因素有關。

人心不變，災難不息，這是千古不變的法則。即使有了很好的水規，只要人心中還有貪婪，還有嗔恨，就不可能同心協力；只要人們不能共同努力，資源一旦短缺，就會發生紛爭。于是，人們要么截壩填河，要么聚眾毒打。

比如，清嘉慶十三年（公元1808年），九墩溝百姓在白塔河入石羊河匯流口處，引水澆灌東崗官荒地，與民勤百姓發生水利糾紛；清咸豐四年（公元1832年），為爭烏牛壩下泉水，武威今雙城鎮的徐信壩與永昌小沙壩農民發生糾紛。甘涼兵備道委員只好重新丈明地界，尺丈繪圖，發給水利執照。

到了清朝末年，因為朝政腐敗，情況更是進一步惡化：地方豪強多霸占水利，兼并土地，“富者田連阡陌，貧者幾無立錐之地”，那所謂“水規”，已成為豪紳強霸的爭利工具。豪強霸水，水佬賣水，對水利的治理一塌糊涂。我的家鄉，現在的甘肅武威洪祥鎮陳兒溝，更成為搶水的戰場。數百年間糾紛不斷，死傷無數，為了搶一點點水源，百姓動不動就以拳腳相向。那陣候，亂棍飛舞，石如鳥飛，頭破血流者、倒地慘叫者、傷殘送命者比比皆是，其陣勢跟一場大戰相若。我在長篇小說《獵原》和《西夏咒》中便再現了這一“歷史畫卷”。

許多時候，老百姓之間的搶水糾紛已經超過了道德底線。我在《西夏咒》中記錄了一個故事：為了在搶水戰后的處理中贏得道義上的優勢，村里人合伙將一個老人弄死，栽贓于對方，說對方在搶水時打死了她，最后成功地多要了幾晝夜的水。這是真事，直到今天，村里人還會談到此事，津津樂道于他們的“智慧”，竟然沒有一個人憐憫那位死難的老人。水利糾紛帶來的人性墮落，已經可怕到這種地步了。

石羊河流域的生態環境也以驚人的速度惡化著。明朝洪武年間，石羊河下游民勤縣境內還有白亭海、昌寧湖、青土湖等，耕者有其綠地，漁者有其水泊，不至于滿足不了生計；清朝前期，民勤沙漠中也還有很多綠地，可以養活大量的駱駝，而且濕地遍布，處處都有沼澤；到了清朝末年，因上流用水過多，下泄水量減少，武威諸縣之間的水利糾紛就多了起來，尤其是高頭壩和烏牛壩，從明崇禎年間開始鬧糾紛，歷經清康熙、雍正、乾隆、道光、同治、民國，三百多年間幾乎未曾間斷，爭水戰事一直很頻繁，和平之光不曾降臨。期間，不乏跟我家鄉相若的血肉橫飛的場景。

為防大旱導致的饑荒，河西各地以鄉或村為單位設立社倉，豐年籌集糧食儲存，由大家推選的倉正、倉副管理。但是，這個措施只能防止一般的饑荒，遇到規模極大的饑荒時，老百姓就只能挨餓。比如，1907年至1909年，甘肅省大旱長達九百九十五天，那段時間不見滴雨，百姓“不獨無糧，且更無水”“牛馬自仆，人自相食”。此時，義倉、社倉已無糧可儲，杯水車薪，難以救災。據《五涼全志》記載，石羊河流域和民勤縣“移丘開荒者，沿河棋布，至使河水日細，澤梁亦涸，土沃澤饒，變成了往事”，可見，石羊河流域生態環境的惡化多么嚴重。

*土沃澤饒，已成往事

面對日益惡化的環境，清朝百姓發明了旱田壓砂保墑法。所謂的保墑，就是保持土壤濕度。至今，我的家鄉在種辣子等農作物時，仍會用到這種方法。據《甘寧青史略》記載，甘肅旱地鋪壓砂田以保墑抗旱，始于清咸豐年間。當時，人們先在古浪、景泰縣的一些旱灘地鋪壓，沙鹵之地，竟因此變成了膏腴之地。據說，旱田所用之砂，最好是石子砂，其次是石片砂，再次是細綿砂。所壓之砂能維持三十年左右，三十年后，就要用新砂替去舊砂。壓砂的好處在于接承雨水，保持水分濕度，其防旱效果十分明顯。此舉開創了用雨水保農的先河，直到現在，鋪壓砂田仍是干旱地區特有的、利用雨水保墑的措施。此外，襯砌防滲、植樹固沙也很是有效。百姓在渠道兩旁，砌以草皮，栽以柳樹，固沙防滲，風回沙落，樹長根行，盤繞交固，便能將那滾滾的流沙之地，變成肥沃的良田。

越是困難，甚至災難降臨的時候，人越要想方設法地活下去。所以，人的成長通常是跟阻力相伴的。社會也是這樣。安逸和平的時候，人容易懶散；社會動蕩的時候，才容易出現英雄和智者。人類的活著，就像一場戲。幾乎所有人都不由自主地隨著劇情起舞。那么，是誰導演了這場戲？又是誰將石羊河推向今天的模樣？是誰，將石羊河流域的百姓塑造成他們的模樣？

流水淙淙，笑而不語，答案只能由我們自己品味。