破碎的水波

西晉滅亡后，武威成了浪跡天涯的游子，雖然名義上屬于東晉，但實際上先后被四個民族的五個割據(jù)政權(quán)所控制。這一時期，史稱“五涼”。

所謂五涼，分別是：前涼，由漢人張軌建立；后涼，由氐人呂光建立；西涼，由漢人李暠建立；南涼，由鮮卑拓跋氏建立；北涼，由匈奴沮渠氏建立。

這一時期的文化非常輝煌，其統(tǒng)治者敦崇儒學(xué)，振興學(xué)校，重視人才，優(yōu)禮士人，寬松學(xué)術(shù)環(huán)境，還提倡民間講學(xué)和私家著述，五涼文化因此名重一時，影響深遠(yuǎn)。無論在經(jīng)學(xué)、儒學(xué)還是史學(xué)方面，均有一時之秀，佛學(xué)上更是出現(xiàn)了鳩摩羅什、曇無懺這樣的大師，而敦煌莫高窟和天梯山石窟，也始于這一時期，西涼音樂后來傳入唐室宮廷同樣盛極一時。所以，五涼時期在涼州文化史上，是呈上升態(tài)勢的，是涼州文化的黃金時期。

而這一時期的石羊河流域，也是歷史上最熱鬧的時候：各種演員粉墨登場，紅臉黑臉各呈其妙，刀光劍影無時不有，殺聲震天，血光四溢，并不比春秋時代遜色。諸類族幟，也是此降彼升。相對安靜的，只有石羊河的流水聲。它仍是那么的從容淡定。在它眼中，所有登上舞臺的演員，都是它的兒子，無論他們是善是惡，是俊是丑，它都會獻(xiàn)上自己甘甜的乳汁。而五涼也以昌盛的文化回報了石羊河母親。

但五涼的文明程度不同，采取的措施就不同，其生產(chǎn)力也高下不一，興廢不定，雖然有的效果比較好，比如前涼和西涼，但有的也比較差。總的來看，在治水史上，五涼時期是呈降低態(tài)勢的。

前涼政權(quán)的實際建立者是張軌，他是西晉所封的涼州刺史，在涼州建立了割據(jù)政權(quán)，但出于政治上的考慮，名義上仍臣屬晉朝司馬氏，對司馬氏也很是忠誠。周邊地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，血流盈池，民不聊生，而前涼在張軌的經(jīng)營下卻富甲西北，安樂無比，百姓和士人于是把涼州當(dāng)成了避難之所，時人稱：“秦川中，血沒腕，唯有涼州倚柱觀。”飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓，便成群結(jié)隊地?fù)硐驔鲋荨Ｒ驗槿藬?shù)過多，舊城無法安居，張軌便在姑臧城西北新設(shè)武興郡，安置難民。之后，張軌之子在姑臧城建了內(nèi)苑城和靈鈞臺；再之后，張軌之孫張駿在姑臧城東、南、西、北四個方位建了四箱城，涼州于是成為絲綢之路的重鎮(zhèn)之一。后來，北魏文學(xué)家溫子升作《涼州樂歌》：“遠(yuǎn)游武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯，歌吹日縱橫。”唐代岑參也作詩曰：“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。”這種太平盛世招來了許多文人，為涼州文化注入了新的活力。五涼文化之中，便保留了許多已在中原戰(zhàn)火中絕跡的文化，它們后來成為敦煌學(xué)的重要組成部分。

西晉滅亡之后，張軌之子張寔維持晉愍帝的年號建興，直到公元320年，張軌的另一個兒子張茂繼位，改年號為永元，至此，前涼徹底成為獨(dú)立政權(quán)。又過了二十多年，公元345年，張軌之孫張駿稱“假涼王”，以所在地涼州為國號“涼”，史稱前涼。張駿、張重華父子統(tǒng)治時期，前涼極盛，張重華病死后前涼國勢大衰，公元376年，最后一任前涼王張?zhí)戾a投降前秦苻堅，前涼于是滅亡。

關(guān)于對石羊河流域的治理，前涼發(fā)生過這樣一個故事：張駿統(tǒng)治時期，“刑清國富”，但災(zāi)荒饑饉時有發(fā)生，也就是《晉書·張軌傳》所說的“頃年頻出，戎馬生郊，外有饑羸，內(nèi)有虛耗”。張駿對這一現(xiàn)象非常重視，于是構(gòu)思了一個宏偉的設(shè)想：再次改造沙漠，擴(kuò)大耕地。在一次朝會上，他提出這一決定，并和大臣商量如何實施，但大臣索孚卻極力反對，其理由是：“凡為治者，動不逆天機(jī)，作不破地德。昔后稷之播百谷，不墾磐石，禹決江河，不逆流勢。”大概意思是，就算治水是好事，也不能逆天而行。他的話張駿不愛聽，于是把他調(diào)到伊吾做都尉去了，專門負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐耐褪?/p>

西涼李暠也對治水做過貢獻(xiàn)，他除了組織大量的軍屯之外，還鼓勵百姓進(jìn)行農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。近代出土的反映西涼的諸多壁畫之中，農(nóng)林牧桑，皆興旺發(fā)達(dá)，其中便有屯墾放牧的場面。史書遂稱李暠“慎刑重農(nóng)，勤恤民隱”“故年谷頗熟，百姓樂業(yè)”。

而最讓我們感到欣慰的，是十六國中的北魏，它為涼州制定的發(fā)展政策最符合歷史潮流——北魏非常重視畜牧業(yè)，并在涼州建立了官營牧場。

《資治通鑒·宋紀(jì)》記載了一個有趣的故事：北魏欲征服河西，河西王沮渠牧犍便賄賂北魏大臣李順，想借此阻擋北魏的鐵蹄。李順常到?jīng)鲋荩煜鲋萸闆r，但因為收了賄賂，于是編造謊言說：“自溫圉水以西至姑臧，地皆枯石，絕無水草”，要是出兵，會人馬遭遇干渴之險。大臣崔浩反駁說：“《漢書·地理志》稱：‘涼州之畜為天下饒’，若無水草，畜何以蕃？又，漢人終不于無水草之地筑城郭，建郡縣也。”魏太武帝認(rèn)為崔浩說得有道理，便親率大軍，進(jìn)入河西。果然，隨處可見流水青山，牧草豐茂，牛羊遍野。那姑臧城外，更是溝渠四布，泉水流溢。正如魏太武帝在給太子晃的詔書中所說：“姑臧城東西門外涌泉合于城北，其大如河。自余溝渠流入澤中，其間乃無燥地。澤草茂盛，可供大軍數(shù)年。”（《魏書·世祖紀(jì)》）于是，魏太武帝斥責(zé)了李順等人，然后進(jìn)攻北涼，沮渠牧犍等人投降，北涼滅亡。北魏將所有被俘虜、征服者編為牧戶、牧子，課其畜牧，建立官府牧場，命他們常年養(yǎng)馬二百多萬匹，養(yǎng)駱駝一萬多峰，牛羊等雜畜則多得無法計算。

對北魏來說，這一抉擇非常重要。公元429年，北魏大軍穿越騰格里大沙漠進(jìn)入河西時，就俘虜了戰(zhàn)馬一百多萬匹，牛羊不計其數(shù)，涼州大馬使其擁有了當(dāng)時無敵的騎兵，保證了其他征戰(zhàn)的勝利。而北魏在河西開辟官辦牧場，順應(yīng)自然退耕還牧，石羊河流域的畜牧業(yè)得到了很大的發(fā)展，成為中原一帶的戰(zhàn)馬供給地，牛羊皮毛的產(chǎn)出量也非常之高。所以，北魏的興盛，很大程度上得益于涼州。

實際上不只北魏，連隋朝在制定有關(guān)政策時，也因北魏官辦牧場的成功而選擇了發(fā)展畜牧業(yè)。也就是說，隋朝也覺得，在河西與其屯墾，不如“以畜牧為事”，對國家的益處更大。

當(dāng)然，即使重視畜牧業(yè)，也不等于要放棄農(nóng)耕。公元485年，河西發(fā)生了一件具有劃時代意義的事情：均田制出現(xiàn)。這一年，北魏孝文帝進(jìn)行了一項開創(chuàng)性的改革：凡男子十五成丁之后，政府便授以不栽樹的露田四十畝，女子授以二十畝。因有休耕期，兩年輪休（二圃制）者按規(guī)定的兩倍授以，即男子八十畝，女子四十畝；三年輪休（三圃制）者按規(guī)定的三倍授以，即男子一百二十畝，女子六十畝。同時，政府還另外授以男子桑田二十畝，要求其種植桑樹五十棵、棗樹五十棵及榆樹三棵。這一制度一直沿用到唐朝中葉，因土地兼并日益嚴(yán)重，土地國有制受到破壞，均田制失去了重要的基礎(chǔ)，唐德宗在建中元年（780年）廢止均田制，實行兩稅法。

據(jù)統(tǒng)計，西晉時人口只有十五萬左右，到了公元439年已達(dá)一百五十萬，北魏滅北涼時，僅姑臧城內(nèi)人口，就達(dá)到二十多萬。究其原因，就是五涼和北魏時期重視水利，石羊河流域的農(nóng)牧業(yè)得到了空前發(fā)展，老百姓的生活變得更好了，于是人口增長就特別快。

可見，順應(yīng)自然者，總會得到石羊河水賦予的更多利益；而破壞生態(tài)環(huán)境逆天而行者，則必有災(zāi)難。

你想想看，北魏統(tǒng)治者早在一千多年前，就知道退耕還林有多重要，而我們在五六十年代，竟然大開所謂荒地，破壞草場，砍伐樹木，將諸多草場摧殘成撂荒之地。這對河西有什么好處？又能讓我們得到哪些利益？不過是為沙塵暴增加一點“營養(yǎng)”而已……