雜詩

古史散左右，詩書置后前^[1]，豈殊蠹書蟲：生死文字間。古道自愚蠢^[2]，古言自包纏^[3]；當(dāng)今固殊古，誰與為欣歡？獨攜無言子^[4]，共升昆侖顛^[5]，長風(fēng)飄襟裾，遂起飛高圓^[6]。下視禹九州^[7]，一塵集毫端^[8]。遨嬉未云幾^[9]，下已億萬年^[10]。向者夸奪子^[11]，萬墳壓其巔^[12]。惜哉抱所見^[13]，白黑未及分^[14]。慷慨為悲咤，淚如九河翻^[15]。指摘相告語，雖還今誰親？翩然下大荒，被發(fā)騎騏^[16]。

貞元十一年（公元795年）作。在前面《謝自然詩》里作者反道教、斥神仙，在這首詩里卻想飛升做神仙；前者是勸世，后者是托意，并不矛盾。陳沆《詩比興箋》說此詩主旨是“厭語言文字而思大道”。

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[1] 后前：即“前后”的倒置。

[2] 蠢：別本或作“憨”。

[3] 包纏：言其包封著、纏捆著，不易打開；喻古言深奧，難以了解。即作者在《施先生墓銘》中所謂的“古圣人言，其旨密微”。

[4] 無言子：假設(shè)的人名。無言，喻不“生死文字間”，不著書立說，即道家所渭“絕圣棄智”之意。從這句起，八句都是假托。是說讀“古史”、“詩書”讀得厭煩了，想跳出“古道”、“古言”的圈子，去另覓“歡欣”，“遨嬉”于“九州”之外。

[5] 顛：通“巔”。昆侖山自帕米爾高原發(fā)脈，分北支、中支、南支，遍布在我國西北、中原、西南各省。我國古代所謂昆侖，一般是指今新疆維吾爾自治區(qū)和田一帶的山。它是我國神話中的圣地，《列子》、《穆天子傳》等書所說的周穆王乘八駿西游就是到這里，西王母的瑤池也在這里。

[6] 高圓：天空。

[7] 禹九州：據(jù)《尚書·禹貢》，我國古代的領(lǐng)土，分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。

[8] “一塵”句：是說一粒灰塵在一根毛尖兒上，極言其微。此喻九州之小。

[9] 遨嬉：游戲。未云幾：即未幾——沒有好久。“云”是語助詞，略含“有”、“是”的意思。

[10] 下：指下界——人間。此句喻時間的短促。

[11] 夸奪子：也是假設(shè)的人名。夸，貪多；奪，強求。指讀“古史”、“詩書”，對“古道”、“古言”貪多強求的人，猶如說“書呆子”。

[12] 墳：指典墳——古籍。這類人既然“生死文字間”，墳典也就是他們的墳?zāi)埂Ｈf墳壓巔，言其被埋葬在里面，出不來了。

[13] 抱所見：抱著自己的所見。言其自以為是，而所見不大。

[14] 白黑：即“黑白”的倒置，指“古道”、“古言”中的是非。

[15] 九河：《尚書·禹貢》中說夏禹疏導(dǎo)了九河，九河的名稱是：徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。這里借喻淚多。

[16] 被：同“披”。騏：今寫作“麒麟”。