謝自然詩

果州南充縣^[1]，寒女謝自然^[2]：童無所識^[3]，但聞有神仙^[4]。輕生學其術，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛捐^[5]。凝心感魑魅^[6]，慌惚難具言^[7]。一朝坐空室，云霧生其間。如聆笙竽韻^[8]，來自冥冥天。白日變幽晦，蕭蕭風景寒。檐楹暫明滅^[9]，五色光屬聯。觀者徒傾駭^[10]，躑躅詎敢前？須臾自輕舉^[11]，飄若風中煙。茫茫八纮大^[12]，影響無由緣^[13]。里胥上其事^[14]，郡守驚且嘆^[15]！驅車領官吏，氓俗爭相先^[16]。入門無所見，冠履同蛻蟬。皆云神仙事，灼灼信可傳^[17]。余聞古夏后^[18]，象物知神奸^[19]。山林民可入，魍魎莫逢旃^[20]。逶迤不復振^[21]，后世恣欺謾^[22]。幽明紛雜亂，人鬼更相殘。秦皇雖篤好^[23]，漢武洪其源。自從二主來，此禍竟連連^[24]。木石生怪變，狐貍騁妖患^[25]。莫能盡性命^[26]，安得更長延。人生處萬類，知識最為賢^[27]。奈何不自信，反欲從物遷？往者不可悔，孤魂抱深冤。來者猶可誡，余言豈空文^[28]？人生有常理，男女各有倫。寒衣及饑食，在紡績耕耘。下以保子孫，上以奉君親。茍異于此道，皆為棄其身。噫乎彼寒女，永托異物群^[29]。感傷遂成詠，昧者宜書紳^[30]。

貞元十年（公元794年）作。謝自然是一個年輕的女道士，方世舉注引《集仙錄》：“謝自然居果州南充縣，年十四，修道不食，筑室于金泉山，貞元十年十二月十二日（顧嗣立引作十一月二十日，今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》同）辰時，白日升天。士女數千人，咸共瞻仰，須臾，五色云遮亙一川，天樂異香散漫。刺史李堅表聞，詔褒美之。”又引《白氏六帖》：“謝自然，女道士也，果州人，居大方山頂，常誦《道德經》、《黃庭》、《內編》，于開元親授《紫虛寶經》于金泉山，一十三年晝夜不寐，兩膝上忽有印，四堧若朱，有古篆六字，粲若白玉。忽于金泉道場，有云氣遮匝一山，散漫彌久，仙去。”按，道教是唐代的“國教”，中唐以后，佛教雖盛，而未能盡奪道教之席，它在社會上的勢力仍然很大。韓愈是儒家的忠實衛士，既排斥佛教，也排斥道教，嘗自比孟子之排斥楊、墨。他平生反對宗教、反對迷信的戰斗是始終不懈、不移、不屈的。這首詩就是以轟動一時的社會新聞為題材，來否定神仙之說，規勸人民。大概是考慮宣傳效果的緣故，這首詩寫得平易近人。

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[1] 果州南充縣：今四川省南充市。

[2] 寒女：貧家女兒。寒，包括貧窮、低微等義，如叫窮書生為“寒士”，自謙稱家族為“寒門”之類。《太平廣記》：“謝自然，孝廉謝寰女。”

[3] 童：幼稚無知。，音ái。

[4] 但聞：只曉得。

[5] 這兩句中的“絕”、“捐”，都是割斷、拋棄的意思。

[6] 凝心：聚精會神。

[7] 難具言：難以一一說明。

[8] 笙竽韻：笙、竽，均管樂樂器；韻，樂聲。

[9] 暫明滅：言其一忽兒明，一忽兒滅。

[10] 傾駭：轟動驚異。

[11] 輕舉：即所謂“飛升”的意思。

[12] 八纮：猶如說“八荒”、“八方”，指廣大空間。纮，音hónɡ。

[13] 影響：形體和聲音。無由緣，用曹植《與吳質書》：“天路高遠，良無由緣”句意。

[14] 里胥：村長之類。上其事：這里的“上”字作呈報解。

[15] 郡守：指果州刺史李堅。

[16] 氓俗：氓，農民；俗，市民，這里統指群眾。

[17] “皆云”二句：總結前面所敘的事。作者表示此事不足信。試看在前面所敘的文字中，一則曰“慌惚難具言”，再則曰“影響無由緣”；那些“觀者”，實際上沒有一個人看到真相，他們只“傾駭”而不“敢前”；于是，里胥把事報，郡守驅車到，“入門無所見”，只聽大家說得活靈活現罷了。灼灼，鮮明貌。

[18] 夏后：夏禹王。

[19] 象物：模擬各種動物的形象。知神奸：使人知道怪異兇惡的東西。此指夏禹鑄鼎事。《左傳》宣公三年記王孫滿答楚子的話：“昔夏之方有德也，鑄鼎象物，而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，魑魅魍魎，莫能逢之。”按，傳世和新出土的殷、周青銅鼎及其他禮器，差不多都是用饕餮（古代傳說它是食量最大的兇神）、蟠虬、雙螭、怪獸、猛禽等作主題雕飾和配合圖案。夏代青銅器至今雖未發現，或發現而未敢確定，其“鑄鼎象物”所象的“神奸”種種，想來不過如此。

[20] 莫逢：就是上注引《左傳》“莫能逢之”的意思。因為民已知什么是“神奸”，見則回避。旃，音zhān，語助詞，是“之焉”的合音。

[21] 逶迤：音wēi yí，這里作邪曲解。

[22] 欺、謾：同義，這里含有虛偽的意思。謾，讀mán。

[23] 篤好：深愛、迷信。

[24] 此禍：指神仙之害。

[25] 患：這里葉韻應讀huán。方成珪《韓集箋正》：“古患字多音還。”

[26] “莫能”句：盡，一作“保”，意思一樣。這句是指秦漢以來許多人“服食求神仙，反為藥所誤”（《古詩十九首》之一）那樣的事。

[27] 賢：貴、要。

[28] 以上四句：用《論語》“往者不可諫，來者猶可追”句意。往，過去；來，未來。“諫”、“追”，這里用“悔”、“誡”，意同。

[29] “永托”句：謂永遠寄身于非人類之中。這是韓愈不相信有神仙的看法。即使有神仙，韓愈也認為是“異物”。事實上也確然如此：謝自然后來是回來了的，唐人劉商《謝自然卻還故居》詩云：“仙侶招邀自有期，九天升降五云隨。不知辭罷虛皇日，更向人間住幾時？”明楊慎采入了他的《升庵詩話》，并說：“觀此詩，其事可知矣！蓋謝氏為妖道士所惑，以幻術貿遷他所，久而厭之，又反故居。觀商詩所云‘仙侶招邀’，意在言外。惜乎昌黎不聞也。……”

[30] 昧者：不明白的人。書紳：寫在衣帶上。紳，大帶。古人把要事、格言常寫在衣帶上，以備忘和自警。