篇二：四氣調(diào)神大論篇

本篇論述了四季不同的養(yǎng)生方法，即春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，以及違背四時(shí)養(yǎng)生規(guī)律所產(chǎn)生的危害。

四季調(diào)神養(yǎng)生之道

春三月(農(nóng)歷正月、二月、三月)，是萬物萌發(fā)的季節(jié)，天地間萬物復(fù)蘇，欣欣向榮，人們應(yīng)晚睡早起，起床后松開頭發(fā)，到庭院里散步，舒展身體，神志隨著春天的生機(jī)而勃發(fā)。而對(duì)待萬事萬物，也要符合春天生機(jī)蓬勃的特點(diǎn)，讓它們生長(zhǎng)而不要扼殺，應(yīng)當(dāng)給予的就不要?jiǎng)儕Z，應(yīng)當(dāng)增加的就不要減少。這才是對(duì)春天生長(zhǎng)之氣的正確呼應(yīng)，也是身體養(yǎng)生的必經(jīng)之路。若違背這個(gè)道理就會(huì)損傷肝臟之氣。由于春天陽氣不生，到了夏天陽氣則不長(zhǎng)，那么就會(huì)出現(xiàn)虛寒之證，適應(yīng)夏季的生長(zhǎng)之氣就少了。

夏三月(農(nóng)歷四月、五月、六月)是草木茂盛、萬物秀美的季節(jié)。這時(shí)，天氣下降，地氣上升，天地陰陽之氣相交，萬物開花結(jié)果。人們應(yīng)該晚睡早起，不要厭惡白天太長(zhǎng)太熱，應(yīng)讓心中充滿愉悅，心態(tài)平和；讓萬物成長(zhǎng)，使體內(nèi)的陽氣能夠向外散發(fā)。假設(shè)能夠調(diào)理生氣，疏通暑氣，這就是適應(yīng)夏天調(diào)養(yǎng)“長(zhǎng)氣”的道理。如果違背了這個(gè)原理，心氣就會(huì)損傷，到了秋天就會(huì)生病，造成“收氣”的能力減弱，冬天就會(huì)重復(fù)發(fā)病。

秋三月(農(nóng)歷七月、八月、九月)是萬物成熟收獲的季節(jié)，形態(tài)都已處于平定。天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)勁急，暑熱盡消，地氣肅清。此時(shí)應(yīng)該早睡早起，與雞的作息時(shí)間保持一致。精神情緒要保持寧靜穩(wěn)定，以舒緩秋天的肅殺之氣。同時(shí)收斂神氣，使秋氣得以平息；不要胡思亂想，讓肺氣暢通。這符合秋天“收氣”的道理。如果違背了這個(gè)道理，就會(huì)傷及肺氣，冬天時(shí)會(huì)生消化不良的腹瀉病，這樣陽氣在冬季不能儲(chǔ)存，人們適應(yīng)冬天的能力就會(huì)降低。

冬三月(農(nóng)歷十月、十一月、十二月)是萬物閉藏、生機(jī)潛伏的季節(jié)。河水結(jié)冰，大地凍裂。在如此惡劣的外界環(huán)境下，人們不要輕易擾動(dòng)體內(nèi)的陽氣，為避免寒氣侵襲，應(yīng)早睡晚起，等到陽光出現(xiàn)時(shí)再起床。要使自己的思想情緒平靜，仿佛埋藏起來一樣，又像有私心一般，還好像有所收獲卻又不露聲色。同時(shí)還必須注意避寒，盡量在溫暖的地方生活，不要輕易讓皮膚出汗而損耗陽氣，這就是冬天藏氣的調(diào)養(yǎng)方法。違反了這個(gè)道理則會(huì)損傷腎氣，到了下一年春天，會(huì)得痿厥證，這樣春季的陽氣生長(zhǎng)得就少。

四季養(yǎng)生之道

《內(nèi)經(jīng)》所倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道，是順應(yīng)四季的變化，隨春而“生”，應(yīng)夏而“長(zhǎng)”，迎秋而“收”，臨冬而“藏”，將人體身心與天地四時(shí)相應(yīng)合，達(dá)到與天地同壽的養(yǎng)生目的。

逆四時(shí)陰陽

天氣是清凈光明的，促進(jìn)萬物生長(zhǎng)的力量含而不露，生生不息，所以才能長(zhǎng)盛不衰，萬古長(zhǎng)存。如果天過于顯露光明，那么日月的光輝就沒有了，在陰霾晦暗的條件下，邪氣將乘虛而入，釀成災(zāi)害，從而出現(xiàn)陽氣不通、陰氣遮蔽光明等情景。云霧不升，雨露就不能正常下降，上下不互相流通，陰陽不相交，則萬物的生長(zhǎng)發(fā)育就不能按時(shí)進(jìn)行，即使是生存能力很強(qiáng)的巨大的樹木也難免枯萎而死。像這樣的邪惡之氣不散發(fā)、風(fēng)雨不調(diào)和、白露不下降，那么草木就會(huì)干枯，不再繁茂。再加上肆虐萬物的狂風(fēng)暴雨無規(guī)律地侵襲，破壞了自然界的秩序，使天地四時(shí)不能保持其平衡，違背了萬物生長(zhǎng)的規(guī)律，萬物的生命沒到一半便都夭折了。在此情況下，只有注重養(yǎng)生的圣人能夠適應(yīng)環(huán)境，身體沒有疾病。萬物若能適應(yīng)此類變化，它們的生命力就不會(huì)枯竭。

如果與春天的養(yǎng)生原則不相符，少陽之氣就不能生發(fā)，從而肝氣內(nèi)傷而發(fā)生病變；違背了夏天的養(yǎng)生原則，太陽之氣就不能生長(zhǎng)，心氣自然就虛弱；如果與秋天的養(yǎng)生原則不同，太陰之氣就不能收斂，肺氣就焦躁而產(chǎn)生脹滿；與冬天的養(yǎng)生原則相逆，少陰之氣就不能潛藏，腎氣就會(huì)衰弱。可見春夏秋冬、四時(shí)陰陽，是萬物生長(zhǎng)收藏的根本。所以圣人春夏保養(yǎng)陽氣，秋冬保養(yǎng)陰氣，從根本上維護(hù)身體健康，就能夠和萬物共同適應(yīng)生長(zhǎng)的規(guī)律。如果違反了這個(gè)根本，就會(huì)傷害本元，損耗真氣。因此，四時(shí)陰陽是萬物的終始、死生的根本。違反它，則會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害；順從它，就不會(huì)生重病，這就是獲得了養(yǎng)生的真諦。但這種養(yǎng)生之道只有圣人才能奉行，愚笨的人卻往往南轅北轍。因此，遵從陰陽的規(guī)律就能生存，違背了陰陽之道就會(huì)消亡；順從它就容易治理，違反了它就會(huì)產(chǎn)生混亂。如果經(jīng)常違逆規(guī)律，就會(huì)發(fā)生內(nèi)亂。

所以圣人不強(qiáng)調(diào)生病以后的治療，而重視沒有病以前的預(yù)防。像治理國家一樣，不要等國家動(dòng)亂了才去治理，而要在沒有動(dòng)亂之前加以防范，就是這個(gè)道理。如果病已生成再去治療，動(dòng)亂已發(fā)生再去治理，就像口渴了才想挖井、臨陣戰(zhàn)斗時(shí)才去鑄造兵器，這豈不是太晚了嗎？

疾病的本質(zhì)是陰陽失調(diào)

正常情況下，陰陽對(duì)立統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)有度、有序、 適時(shí)、當(dāng)位、和諧；如果陰陽運(yùn)動(dòng)失度、失序、失時(shí)、錯(cuò)位、不諧，這樣便是陰陽失調(diào)了。