篇一：上古天真論篇

本篇通過分析壽命短的主觀原因，論述人體生長發育的過程，以及介紹真人、至人、圣人、賢人的養生之道，強調了養生的重要性。

黃帝

古時候的軒轅黃帝，天生就很聰慧。嬰孩時開口說話早；少年時對事物的理解比較透徹；長大以后，既敦厚仁德，又懂禮節約束自己；成年之時，由于功德深厚，所以登上了帝王寶座。

生之道

黃帝請教天師岐伯說：我聽說上古時代的人，年齡都能夠超過百歲，而他們的行動不顯衰老。而現在的人，五十歲左右，動作就遲緩了，呈現衰老的跡象。這是因為時代環境的差異呢，還是人們違背了養生之道的關系呢？

岐伯回答：上古時期的人，一般都懂得養生之道，能根據天地、晝夜、陰陽、四時的變化來調整、平衡自身的陰陽，并利用靜坐、武術和導引等道術來維護身體健康。飲食有節制，作息有規律，不過度勞累，所以能做到形體與精神的協調，活到人類應該有的壽數，超過百歲才死去?，F在的人就不是這樣了，把酒當作水、甘露瓊漿那樣貪飲，把不該做的事當作正常的事，酒醉了還常常肆行房事，縱情色欲，因而耗盡了精氣，散失了真元。如今的人不知道保持精力充沛、蓄養精神的重要，他們不合時宜地宣泄其精氣，貪圖一時的快樂，背離了養生真正的樂趣，作息起居也沒有一定的規律，所以不到五十歲便衰老了。

上古時期的圣人，教誨人們時常常這樣說：“對于四季一切可能影響身體健康的邪氣風寒等反常氣候，要注意適時回避；同時保持心神安定清凈，不要有過多的欲望，讓體內的真氣和順，精神內守而不耗散。如果能達到這樣的境界，疾病又怎么能夠侵襲人體呢？所以那時的人們精神閑適，無欲求之心，心境安定，沒有恐懼，也不為外物所動。雖然勞作，卻也沒有覺得疲憊。假若人體內真氣平和調順了，人人就都能隨其所欲滿足自己的愿望了，無論吃什么食物都感到好吃，隨便穿什么衣服都感到滿意。人人隨遇而安，互相之間不介意地位的高下，因而這樣的人就自然樸實。所以不正當的愛好興趣不能干擾他們的視聽，淫亂邪說不能迷惑他們的心志；不論是愚笨的人、聰明的人、賢能的人或地位低下的人，都不害怕外部事物來破壞心靈的安定平和，因此符合養生之道。簡而言之，上古時代的人們年過百歲而依然年輕，原因在于他們的養生之道比較完備。

黃帝和岐伯

黃帝和岐伯是《黃帝內經》一書中的兩個主角，他們以一問一答的方式詮釋了中醫學的原理。兩人問答中的學問，成為后來的中醫學說，也稱“岐黃之術”。

《黃帝內經·素問》書影

明顧從德本 中國中醫研究院圖書館藏

《黃帝內經·素問》為現存最早的中醫理論著作之一，托黃帝之名，約成書于戰國時期。其內容以天人相應、陰陽五行、臟腑經絡學說為主線，集醫理、醫論、醫方及養生防病等于一體，強調了人體內外統一的整體觀念，是中醫基本理論的淵源。

男女生長周期

黃帝接著問：我聽說人老了，就不能夠再生育子女，這是因為精力耗盡了呢，還是由人類的自然規律所決定的？

岐伯回答：按照一般生理過程來講，女子以七年為一個發育階段。女子七歲時，腎臟的精氣就開始旺盛，牙齒更換，毛發漸盛。到了十四歲左右，能促進生殖功能的天癸開始發育成熟，任脈通暢，沖脈強盛，月經按時而來，所以能夠生育子女。二十一歲左右，腎氣平和，智齒長出，身體發育基本成熟。到了二十八歲左右，筋骨強健，毛發濃密，身體非常強壯。到了三十五歲左右，陽明經脈漸漸衰弱，面部開始出現皺紋，頭發開始脫落。到了四十二歲左右，三陽經脈衰老，面部枯槁，頭發變白。到了四十九歲左右，任脈空虛，沖脈衰微，分泌的雌性激素減少了，天癸枯竭，月經斷絕，所以身體衰老，就不能生育了。

男子以八年為一個發育階段。男子八歲左右，腎氣開始充實，頭發長長，牙齒更換。到了十六歲左右，性生理開始成熟，精氣充滿，已能排精，于是男女陰陽交合，就能夠生育子女了。到了二十四歲左右，腎氣平和，筋骨強健，智齒生長，身體非常強壯。到了三十二歲左右，筋骨粗壯，肌肉結實。到了四十歲左右，腎氣開始衰退，頭發脫落了，牙齒松動了。到了四十八歲左右，身體上部陽明經氣衰竭，面色憔悴，頭發鬢角斑白。到了五十六歲左右，肝氣衰微，筋脈僵化，導致手腳運動不如以前靈便了，天癸枯竭，精氣很少，腎臟衰敗，身體精神都感到疲憊。到了六十四歲左右，牙齒和頭發大部分脫落。就人體五行而言，腎臟主水，它承接五臟六腑的精華而貯存起來；只有五臟旺盛，腎臟的精氣才能夠充滿外泄。后來年老，五臟也衰老了，筋骨沒有力量，天癸竭盡，所以頭發鬢角都白了，身體沉重，走路也有點失衡，無法生育子女了。

成長與衰老的周期

男子和女子的一般生理過程略有不同，女子以七年為一個發育階段，男子以八年為一個發育階段。

黃帝又問：有的人已經很老了，還能夠生育孩子，為什么呢？

岐伯說：這是因為他們的先天稟賦超常，氣血經脈暢通，腎臟精氣過剩。這類人雖然能夠生育，但男子不超過六十四歲，女子不超過四十九歲。到那時，精氣就竭盡了。

黃帝繼續問：注重養生的人，如果活到一百歲，還能不能生育孩子呢？

岐伯答：經常注意養生的人，老齡化來得要晚一些，年齡雖然很大，但仍沒有掉牙、面色憔悴、頭發變白、走路不穩等衰老現象，因此即使達到了高齡，還能夠生育孩子。

真人、至人、圣人和賢人

黃帝說：我聽說上古時代的“真人”，他們洞悉自然界的規律，掌握陰陽變化的機理，吸收吐納精氣，獨立修道，精神內守以養精氣，使筋骨筋肉與整個身體達到高度的協調，所以他們與天地同壽，沒有終結之日，這就是“與道共生”。

中古時代除了“真人”外，還有“至人”。他們敦厚淳樸，養生方法齊全，能夠契合陰陽的變化，適應四時氣候的交替變換，避開世俗的紛擾，聚精會神，保全神氣，暢游于天地之間，其視覺和聽覺，四通八達。這延長了他們的壽命，強健了他們的身體。這種人也可以歸屬到“真人”的行列。

還有另一類“圣人”，他們安然平和地處于天地之間，能夠順應各種氣候變化，其欲求和嗜好都符合世俗社會的要求。他們沒有世間俗人的惱怒情緒，行為也沒有脫離社會，但行為舉止又不仿效世俗之人。在外不讓身體過度勞累，在內不讓思想有過多的憂慮，以恬靜快樂為根本，以悠然自得為目的，所以他們的身體不容易衰老，精神也不會耗散，壽命就可達到百歲以上。

再就是“賢人”，能夠遵循天地、日月、星辰運行的規律；不是違逆而是順從陰陽的變化，根據四季氣候的不同及寒暑的變化來調養身體，從而符合上古真人的養生之道。這樣就可以延長他們的壽命，但終究是有極限的。

真人、至人、圣人和賢人的養生特點

真人是修真得道之人，能長生不老而登云天；至人是有至德之人；圣人是無所不能的人；賢人是德善才多勝常人者。這四種人的特點決定了養生層次的不同。

1 天人相應：《內經》養生的基礎是天人相應，“天真”“真氣”“真人”等討論的是崇尚自然天然之真，揭示的是自然與人和諧統一關系的重要性

2 恬淡虛無、淳德全道：體現的是對自然無為的道德精神境界的追求，《內經》理論重視精神調攝，其核心是道德修養，反身修德、“百行周備”

3 自然無為：主張寓養生于日常生活之中，養生長壽當以自然平常之心，而不可刻意求之，自然淡泊之中自有養生之樂，所謂“以恬愉為務”“美其食，樂其俗”，平靜平和的心態有益于健康