序言

王國維與《人間詞話》

王國維是一個絕頂聰明的人……他的人很丑，小辮子，樣子真難看，但光讀他的詩和詞，以為他是個風流才子呢！

——胡適

王國維（1877-1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。20世紀國學大師，杰出的古文字、古器物、古史地學家，詩人、文藝理論學、哲學家。

王國維出身清寒，幼年苦讀，為秀才。早年屢應鄉試不中，遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉。22歲起，王國維至上海《時務報》任書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。

1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執教于南通、江蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間，著《人間詞話》、《宋元戲曲史》等名著。

1911年辛亥革命后，王國維攜生平著述62種（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名），眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。其時，在學術上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學教授，并繼續從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學科導師。翌年，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924年，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因受阻于家人而未果。

1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國學界。

1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了頗具悲劇色彩的“謎案”。

對于王國維的死，學術界有殉清、被逼等各種說法，但是最有影響的還是陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞序》中所云：

凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此種文化之程度愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也?！w今日之赤縣神州，值數千年未有之巨劫奇變；劫竟變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也！至于流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

陳寅恪在這里掃清了關于王國維死因種種恩怨榮辱的流俗猜測，將其死闡釋為與傳統文化共存共盡的理念。觀王國維的一生與其遺言，即使其死亡有些具體的原因，但精神深處的失落和疲憊的確是導致其自殺的深層因素。

“王國維的死是悲劇性的，又是詩意的。他的死成了他所抒寫的最為動人的一首詩，與他的學術、創作融為一體，而令后來者魄動心驚，感慨不已。”

作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。王國維被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

《人間詞話》是王國維關于文學批評的著述中最為人所重視的一部作品，是王國維在接受了西方美學思想洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，但他又擯棄了西方理論之拘限，力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中的重要理念，融入中國固有的傳統文藝批評中，所以，從表面上看，《人間詞話》雖然與中國相襲已久的詩話、詞話一類作品之體例、格式并無顯著的差別，但實際上，它已初具理論體系，在中國詩詞論著史上，稱得上是一部屈指可數的經典作品?！度碎g詞話》問世后，在詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，其影響極為深遠?？梢哉f，《人間詞話》是晚清以來最具影響力的美學著作之一。

《人間詞話》自1908年付印以來，版本繁多，屢經刪訂。讀者現在在市面上看到的多是經過學者整編的通行本，而對于《人間詞話》最初的手稿本缺少必要的了解。事實上，閱讀手稿本，不僅能使人產生看到《人間詞話》真面目的感覺，而且，由于《人間詞話》繼承了中國文藝批評的傳統形式，斷章零語看上去似乎凌亂，卻往往是靈感閃現、文采彰顯之處。因此與相對自成體系的眾多校訂本相比，手稿本自有其無法被取代的重要價值。

本書真實地還原了《人間詞話》的本來面目，又借鑒各家所長，對其進行了詳盡到位的注釋和今譯。本書的賞析部分，是編者對《人間詞話》的一家之見，其中難免有不足或不對的地方，但其目的是為了拋磚引玉，引起讀者自身對《人間詞話》的思考和理解，希望對廣大讀者朋友有所補益。