第二章　概念

第一節(jié)　概念的概述

從思維形態(tài)看，概念是思維的最小單位，它是構(gòu)成命題、推理的基礎(chǔ)。因此，正確思維首先必須準(zhǔn)確使用概念，做到概念明確。

一、概念的含義

概念是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式。

概念所反映的對(duì)象指一切能被思考的事物。事物無不具有一定的屬性，如形態(tài)、顏色、氣味、質(zhì)量等。事物無不與其他事物發(fā)生一定的關(guān)系，如上下、輕重、對(duì)稱等。事物的性質(zhì)與關(guān)系在邏輯學(xué)中統(tǒng)稱為事物的屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。所謂本質(zhì)屬性，就是決定一事物之所以為該事物并區(qū)別于其他事物的屬性；而非本質(zhì)屬性，就是對(duì)該事物不具有決定意義的屬性。概念舍去了對(duì)象的非本質(zhì)屬性，抽象地反映對(duì)象的本質(zhì)屬性。

人們認(rèn)識(shí)事物的目的就是要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，而要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就必須先把事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性區(qū)別開來，再把事物的本質(zhì)屬性抽象出來，并用適當(dāng)?shù)恼Z詞表達(dá)出來，這便成了概念。

人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程。首先，在實(shí)踐中通過感官去感知對(duì)象，獲得感性認(rèn)識(shí)。然后隨著實(shí)踐的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的深入，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比較分析、綜合、抽象、概括等方法，逐步認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)屬性，并借助于語詞形成概念。概念的產(chǎn)生是認(rèn)識(shí)過程的質(zhì)變。在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)屬性的過程中，開始往往只能把握事物比較初級(jí)的本質(zhì)，這時(shí)形成的概念只能是初步的概念。把握的本質(zhì)越深刻，形成的概念也就越深刻。如古代人是從“直立行走”“有語言”等來把握“人”這個(gè)概念的，近代、現(xiàn)代人則從“能制造和使用工具”來把握“人”這個(gè)概念。馬克思認(rèn)為“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這樣，才更深刻地把握了“人”的概念的本質(zhì)。正如列寧所說：“（抽象的）概念的形成及其運(yùn)用，已經(jīng)包含著關(guān)于世界客觀聯(lián)系的規(guī)律性的看法、信念、意識(shí)。”[注]

概念是思維的基本形式，概念與其他的思維形式——命題、推理是有密切聯(lián)系的。一方面，概念是思維的起點(diǎn)，是人們進(jìn)行命題、推理的基本要素，沒有概念就無法形成命題與推理，也就無法進(jìn)行思維活動(dòng)；另一方面，概念又是命題、推理的結(jié)晶，人們通過命題、推理獲得新的認(rèn)識(shí)，又會(huì)形成新的較深刻的概念。因此，邏輯學(xué)十分重視概念的研究，研究概念為進(jìn)一步研究命題、推理奠定良好的基礎(chǔ)。

二、概念與語詞

概念與語詞具有密切的聯(lián)系。概念只有借助語詞才能產(chǎn)生、存在和表達(dá)，不依賴語詞的赤裸裸的概念是不存在的。語詞是表示客觀事物的一種符號(hào)，表現(xiàn)為特定的聲音、筆畫或手勢(shì)等，這些約定俗成的符號(hào)之所以能交流思想，是因?yàn)樵谌藗冾^腦中有相應(yīng)的概念。因此，概念是語詞的思想內(nèi)容，語詞是概念的語言表達(dá)形式。

概念與語詞又是有區(qū)別的，不是一一對(duì)應(yīng)的。

（一）同一概念可以用不同語詞來表達(dá)

語詞的產(chǎn)生是約定俗成的，因而，語詞具有民族性和地方性；而概念是思維對(duì)象特有屬性的反映，具有全人類性。這就導(dǎo)致了不同民族、不同地區(qū)的人對(duì)同一概念的語詞表達(dá)各不相同。在實(shí)際思維和表述中，我們應(yīng)該盡量去選擇那些比較恰當(dāng)?shù)恼Z詞來表達(dá)我們要表達(dá)的概念，所謂恰當(dāng)?shù)恼Z詞實(shí)際上也就是指那些與特定的語境相一致的語詞。

（二）同一語詞在不同的語境中表達(dá)不同的概念

例如，“案子”這個(gè)概念，在不同的語境中含義就不同，它可以用來表示一種狹長(zhǎng)的桌子，而在司法工作者的口語中又可以表示為案件。這種一詞多義現(xiàn)象，如不注意，會(huì)導(dǎo)致邏輯錯(cuò)誤。

概念和語詞間的關(guān)系給我們?cè)S多啟示。

1．豐富語匯發(fā)展思維

愛因斯坦說：“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，很大程度上取決于語言。”這正說明了語匯的豐富對(duì)思維發(fā)展的重要作用。例如，掌握了“草綠”“果綠”“墨綠”“蔥心綠”“國(guó)防綠”，比只知道“綠”，思維顯然豐富了；從只知道“顏色”到掌握“色澤”“色調(diào)”，思維無疑是發(fā)展了。因此，應(yīng)當(dāng)努力積累和豐富詞匯，以促進(jìn)思維的發(fā)展。

2．準(zhǔn)確把握概念，避免用詞不當(dāng)

說話寫文章出現(xiàn)用詞不當(dāng)?shù)拿。怯捎趯?duì)語詞表達(dá)的概念不夠明確。例如，“他的意志很堅(jiān)決”中“堅(jiān)決”一詞用得不恰當(dāng)，應(yīng)改為“堅(jiān)強(qiáng)”。“堅(jiān)決”是“態(tài)度或行動(dòng)確定不移，不猶豫”，而“堅(jiān)強(qiáng)”才是“意志強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖或摧毀”。因此，我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握概念，搞清概念的內(nèi)涵和外延，以免用詞不當(dāng)。

3．謹(jǐn)慎用詞，避免歧義

多義詞可以表達(dá)多個(gè)概念，但在具體的語境中一般是單義的。如果到了具體的語境中仍然是多義的，那就成了歧義，就會(huì)給對(duì)方的理解造成困難，從而影響正常的交際。例如，“我喜歡杜鵑”這句話中的“杜鵑”究竟是指一種花，還是指一種鳥，是應(yīng)該明確的。

為了準(zhǔn)確地表達(dá)概念，避免思維混亂，必須了解概念和語詞的聯(lián)系和區(qū)別，掌握語詞表達(dá)形式，以便在說話、寫文章時(shí)做到概念明確，用詞恰當(dāng)。

三、概念的內(nèi)涵與外延

怎樣明確概念？從邏輯角度來說，就是要明確概念的內(nèi)涵與外延。

概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的對(duì)象的本質(zhì)屬性，也就是概念的含義。

概念都有內(nèi)涵。如，“能制造和使用生產(chǎn)工具的動(dòng)物”是“人”的內(nèi)涵；“學(xué)校”這一概念的內(nèi)涵是“有計(jì)劃、有組織進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)”。

概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的那些事物，也就是概念的適用范圍。如“人”這個(gè)概念的外延指古今中外的一切人。“國(guó)家”這一概念的外延就是世界上的一切國(guó)家。

概念的內(nèi)涵和外延具有確定性和靈活性。概念內(nèi)涵、外延的確定性是指在一定的條件下，概念的含義和適用范圍是確定的，不能任意改變或混淆不清。概念內(nèi)涵、外延的靈活性是指在不同的條件下，隨著客觀事物的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的深化，概念的含義和適用對(duì)象是可以變化的。任何概念都是確定性和靈活性的統(tǒng)一。

任何概念都有內(nèi)涵和外延兩個(gè)基本特征。我們平時(shí)說的概念要明確，就要求概念的內(nèi)涵、外延明確，這是正確思維所要求的。只有概念明確了，才能準(zhǔn)確地使用它。如“結(jié)婚”和“婚禮”是兩個(gè)不同的概念。“結(jié)婚”的內(nèi)涵是指男女雙方依照法定條件和程序結(jié)為夫妻關(guān)系的法律行為；而“婚禮”則是指為結(jié)婚行為舉行的儀式。有人把“集體婚禮”說成是“集體結(jié)婚”，就是對(duì)這兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延不明確而混淆了兩個(gè)不同的概念。因此，在我們的思維過程中，要注意從內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面檢查我們所使用的概念是否明確。