05　『斗柄回寅天下春』

十二地支作為一種序數系統，古人既用來表示事物的序列關系，也表示天地方位。

天文學史講，人類對子午線的第一次實測，是由中國唐代僧人一行實現的。子午線，采用了十二支的兩支做方位標志。子為正北，午為正南，子午線是縱貫南北的經線。這條“方向線”，帶著生肖文化的烙印。

關于十二支的方位意義，另有重要的兩支：卯和酉。它們被用為正東、正西的標志。

縱的子午，橫的卯酉，漢代《淮南子·天文訓》把它們稱為“二繩”。“二繩”垂直平分，形成十字交叉，可以設想它們將一個圓等分為四，也可以設想它們將一個正方形等分為四。于是，不論是天宇——古人設想天圓，還是大地——古人設想地方，都可以用這“二繩”來縱橫，來分割，來定位。“二繩”撐起了方位系統的框架。在這框架間嵌入其他地支，形成十二支列據一方的格局，天空和大地便都有了十二等分的方位刻度，它們是：北方亥、子、丑，東方寅、卯、辰，南方巳、午、未，西方申、酉、戌。

古人以十二支分割空間，又以十二支分割時間。在分解“歲”這個時間單位時，十二支表示十二個月份。地支充當時間刻度，一如鐘表的表盤。在分割周天、劃分空間方位時，地支充當方位符號，也如鐘表盤上的刻度。古代的歷法，將這兩種“表盤”重合起來。月份與方位總是一致的。統一兩者，并在“表盤”上充當指針的，是北斗。

這種歷法設計，反映了古人對于時空的宏觀把握和抽象思維。因此，它并不囿于天文歷法范疇，它也走入了生活，成為古代術數家占驗時日、推演吉兇的理論依據。古代術數家的占驗工具——栻，形象地表現了這種思維所描繪的宇宙模式。“栻”由圓形的天盤與正方地盤構成。安徽阜陽出土的漆木栻，天盤中為用做指針的七星斗勺，兩圈文字，里圈列正、二、三……十二個月，外圈列二十八星宿名。地盤自內向外作三層排列，第一圈天干，第二圈地支，第三圈二十八星宿。栻的這種結構，反映了北斗星在古代宇宙模式中的重要地位。

對于北斗，今人耳熟能詳的是它的定位作用，認準了它便不會迷失方向。古人還把它作為重要的授時星辰。北斗七星若勺，天樞、天璇、天璣、天權四星組成勺身，玉衡、開陽、搖光三星組成勺把，即斗柄。古人發現，斗柄的指向，一年繞天一周。于是，根據初昏時斗柄所指的方向確定季節，這就是《鹖冠子》所言：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”一歲四分，有了四時。這就是四季。再細分，即十二月份。《淮南子·天文訓》描繪：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始。”斗柄像一個勻速轉動的指針，十二支為靜止的方位刻度。斗柄所指，稱為“建”。斗柄指寅為建寅，建寅的月份被確定為歲首，古人便講正月建寅。辭舊迎新春節時，人們愛說一句“斗柄回寅天下春”，講的就是這個意思。建寅之后，斗柄移至下一個刻度，時序建卯，到了二月；再移，斗柄指辰，已是建辰三月……旋轉的斗柄，沿著表示方位的十二支刻度，穩健從容、不舍晝夜地移動著。葉綠葉黃，寒來暑往，時光推移，歲月更迭。十二月建，就是十二支紀月。建辰之月、建巳之月，簡化后，爽爽快快地叫辰月、巳月。