06　從『中華第一龍』說起

北京的中國國家博物館，陳列品當中有著諸多中國之最，“中華第一龍”是頗有分量的一件。它是一條蚌殼擺塑的龍，經碳14同位素測定，為距今6460±135年以前的創作。蚌塑龍造型生動，富有動感，上半部呈波折狀，獸頭長尾。從構圖來說，已是一條相當成熟的龍。這條龍發掘于1987年，它的出土給考古界帶來很大驚喜，因為它的年代——公元前44世紀，和它的龍形之成熟，改寫了中國龍文化史。

“中華第一龍”的發掘地為河南濮陽西水坡。蚌龍長1.78米，頭北尾南。其西邊，與之平行地擺塑虎的圖案，也是頭北尾南。龍與虎脊背相對，龍虎之間隔著頭南足北的墓主人。在這三者的正北，即龍頭與虎頭的方向，蚌殼擺塑的三角與兩根人肋骨形成指針狀圖形。

指針狀圖形，以及蚌塑的龍、虎圖案，如果三者分別為單獨的存在，它們給予研究者的話題會減少許多。然而恰恰相反，這三者圍繞墓主人，形成一種有機組合。它們的組合、它們各自的方位，使它們具有了圖畫之外的意義。發現之初的驚奇，引來解讀者的驚喜、詮釋者的驚嘆：“中華第一龍”的意義，絕不僅僅在于它是時光那么遙遠，造型卻又那么完美的龍，而在于這龍是一幅壯觀的天文星圖的組成部分——圖中不僅有著青龍、白虎，特別需要強調的是：還有北斗。正如馮時《中國天文考古錄：星漢流年》所說，對蚌塑龍、虎遺跡的詮釋，“確認北斗是一項關鍵工作”。

中國古典天文學的星圖上，畫著它的框架體系——四象二十八星宿，畫著它的“樞紐構件”——北斗。

四象是由星宿組成的四種圖像：青龍、朱雀、白虎、玄武。四象各居一方，東方為青龍，西方是白虎。這正與蚌龍、蚌虎的方位相契合。北斗居天宇北極附近，是古代觀天文、定季節的重要星辰。斗建如一枚旋轉的指針，指示著四時和月份。西水坡蚌龍蚌虎之北的指針狀圖形，應是北斗。因此，“中華第一龍”帶來的驚喜還是屬于天文學的：這條龍，與蚌虎一道，為中國天文星宿四象之說，提供了六千年前的史料證明。這條龍，不僅是造型成熟的龍，還是代表初期天文學發達水平的東方青龍！

古典天文學所面向的星空，有一條繁星匯成的河，有一片供翹首觀天者檢閱的廣場。廣場上，二十八星宿的排列，以一百五十九顆星的集結，組成田徑跑道般的圈框，古人稱其為四象——四組星宿構成的神靈：“蒼龍連蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后。”漢代張衡《靈憲》的描寫，坐北朝南，左東右西，勾畫出壯麗的圖景。這是中國古代天文學描述的宇宙模式，在黃道確定二十八個星座，作為觀測日月五星運行的坐標，稱為二十八星宿。

二十八宿一周天，古人將東西南北劃分為四宮，每宮七宿，即所謂四象，又稱四獸、四神。南宮七宿被想象為一只展翅的大鳥。西宮七宿被視如老虎。北宮七宿為玄武，想象其為龜與蛇的合體。東宮七宿南北排開，被想象為一條巨龍。隨著五行五方五色之說的流行，四象被著了色，分別稱為青龍、白虎、朱雀、玄武。在漢代瓦當上，可見造型生動的四象。

四象之中，青龍和白虎常有雙雙出現的情況。湖北隨縣戰國曾侯乙墓出土的漆箱，箱蓋上繪青龍白虎二十八星宿圖案。畫面上，青龍白虎一左一右，中間為北斗，北斗周圍是二十八宿。其構圖省略了朱雀和玄武，與河南濮陽西水坡蚌塑龍虎遺跡雖相隔幾千年，卻有異曲同工之妙。

青龍也叫蒼龍，它舒展于東方，龍頭向南，龍尾在北，三十顆恒星的陣容，包括角宿二星、亢宿四星、氐宿四星、房宿四星、心宿三星、尾宿九星、箕宿四星。這七宿中，角表示龍角，亢為龍頸，氐為龍頭，房是龍腹，心宿是青龍之心，尾宿和箕宿為龍之尾。

青龍七宿的心宿，在古代受到特別的關注。《晉書·天文志上》講心宿：“心三星，天王正位也。”特別是被稱為心宿二的那顆星，古人稱其為火，或叫大火——偉大的火。這是一顆星光呈紅色的星星。這顆大火星，后來演變為戲龍之珠。表現這一內容的龍戲珠圖案，成為著名的傳統紋飾之一。例如，為人們所熟悉的清代北京北海九龍壁，云水山石之間，龍戲火珠。

大火星成了龍珠，使它在組成青龍的三十顆恒星中脫穎而出。《爾雅·釋天》：“大火謂之大辰。”郭璞注：“大火，心也，在中最明，故時候主焉。”心宿二醒目，一歲一周期地移動隱現于天空，成為先民觀星測時的重要星辰——“時候主焉”。《尚書·堯典》：“日永，星火，以正仲夏。”日永，白晝最長；星火指大火星，即心宿二。夏歷五月黃昏，大火星出現在中天，是夏至的標志。《詩經·豳風》：“七月流火，九月授衣。”七月的黃昏，大火星位置由中天向西降，流火表示這種向下的移動，此時秋天就要到了。青龍心部的這顆大火星天下仰望，翹首以待，首先因為它能夠提示春天的到來。先民們發現，每當大火星于黃昏時在東方天際升起的日子，正好是新一輪農事應該開始的日子。

星光醒目的大火星，一歲一周期地隨青龍東西移動，隱而再現。恒星是相對恒定不動的。青龍七宿和大火星的位置變化，實際上是地球公轉造成的恒星運動。當地球公轉的位置，使青龍宿與太陽處于同一方向時，由于太陽光沖淡了星光，人們看不到青龍和它的大火。過一段時間，地球的位置轉移了，青龍重又出現。

于是，有了《說文解字》中說龍的話：“春分而登天，秋分而潛淵。”

至此，該來說說辰龍之辰了。漢代許慎《說文解字》釋辰：“辰，震也。三月陽氣動，雷電振，民農時也。”這句話中，“民農時也”，一語千鈞：首先，關乎農時，這是大事；其次，“農時”前置了個“民”字，這不單單是關乎幾個人或一群人的事，而是民之事、天下事。《說文》釋辰，用了“震”“振”“農”三字，字形均含有一個“辰”。

辰為農時之說，被郭沫若稱為“卓見”。他的《釋支干》考證，“辰”為象形字，本來表示農耕用具，所以“農”“蓐”等字都從辰形；同時，由于觀星象定農時，星與農事大有關聯，因此農具之辰，成為象形字中星辰之辰。