社會之美

柏拉圖老師說道：“剛才我們探討的都是屬于自然的美，下面我想和大家探討一下社會中的美。我們都知道，這個世界的客觀部分是由自然和社會兩部分構成的。我們在討論了自然的美之后，就來討論社會的美吧。首先我給大家一個小小的提示，在社會美當中，人的美是很重要的一部分，大家能夠說一說對這個話題的想法嗎？”

陳學碩在剛才經過老師的點撥之后，對于自己的想法有了信心，于是舉手回答問題：“柏拉圖老師，我覺得您就是美的，我真的沒有恭維的意思，我今天一聽說是您在這里講課，我就激動地馬上想進來聽。我從課本中了解過您，您的思想可以說是西方哲學思想的起源，在人類哲學史上有很重要的影響。您年輕時的游歷經歷和學習經歷在當時都是很了不起的。除此之外，您開設的學園也是影響深遠的，不僅在當時讓很多人更加智慧，也是我們今天大學的雛形，對我們的教育都具有深遠的影響。今天您站在這里，也是為了傳播思想而來。我從心底覺得您是美的。”

周圍的同學也都贊同地點點頭，柏拉圖老師說：“好吧，你說你覺得我美，可是跟你們這些年輕的小朋友們比起來，我一個老人家，穿著素袍，留著長胡子，皺紋也這么深，算不上美吧？”

“可是美也不只是看外表。有的人雖然外表很美，長得很漂亮，但是如果他的心靈不美，做一些不道德的事情，那我們也覺得他是丑的。而老師您的內心是美的，您有卓越的智慧和高尚的品德，還有一顆善心，這些就足以證明您是美的了！”陳學碩情不自禁地說出了自己心里的想法。

柏拉圖老師贊許地點點頭，肯定他再一次深入思考問題。“很好，你看出了一個人的美不僅僅是外表，更重要的是內心。”

這時，陳學碩旁邊的王超然站起來說：“我認為既有心靈美，也有外表美的人才是真的美。這些美跟大自然的美是不一樣的，大自然或者很多事物都是沒有思想、沒有情緒的，但是人不一樣，人會由思想驅使去做一些事情，這就顯示出了內在美的重要。但是如果只從表面來看，外表美是不能被忽視的問題，比如路邊的乞丐我們不會覺得他是美的，還有如果某個人穿著臟衣服來學校，我們也不會覺得他是美的。所以這二者缺一不可。”

柏拉圖老師欣慰地說：“真沒想到在幾千年后的今天，也會有人跟我以前的想法不謀而合，我認為一個人的美是心靈與身體的和諧之美。在我們的國家，有一位哲人叫畢達哥拉斯，他的觀點之中就經常談到和諧，他講的和諧最基本的意思是指音樂里面的那種和諧，像兩個相隔八度的樂音連在一起，聽起來就覺得很和諧，還有四度和音、五度和音等。既然音樂能打動人的靈魂，那么靈魂里面也應該有同樣的和諧，而靈魂又具有理解整個宇宙以及其中的一切事物的能力，所以整個宇宙和宇宙萬物也必定具有同樣的和諧性。就像是在判斷一個人是不是美的時候，看他是否存在內在美和外在美的和諧，也是一種判斷方法。”

大家聽到這樣的見解，都覺得如大夢初醒。

“可是我對這個問題其實還是心存疑惑的，”柏拉圖老師對于這個問題仍然窮追不舍，“那你們覺得在這些品質中，哪個更加重要呢？”

“呃……”這個問題可讓陳學碩犯難了，他心想：“這些品質當然都很重要了，可要是真的思考起來，實在是無法判斷到底哪個更重要啊，只能說都重要吧。”陳學碩看到大家也都又疑惑起來，完全不知道老師這么問是什么意思。

“好吧，我跟大家說說我的觀點，在一切美的品質當中，智慧和善良一定是最高的。希望大家一定要堅守這兩個品質。”聽了柏拉圖老師的話，陳學碩在心里暗下決心，一定要做個有智慧有善心的人。

“那對于人的美的討論我們就進行到這里，我為大家做一個小小的總結。人的美包括形體美和心靈美，形體美就是通常我們見到的外表的比例均衡、對稱等，心靈美則是我們常評價別人的道德、精神、智慧、修養等。這些共同構成一個人的美，但是在這其中，心靈美的重要程度肯定是大于形體美的重要程度的，在心靈美當中，最重要的一定是智慧和善良。希望大家在追求個人美的過程中一定要先將這些想清楚，這樣就能明白自己努力的方向。”柏拉圖老師繼續說，“我真心希望大家都能夠成為智慧和善良的人。不得不承認，人確實是研究者研究社會時的主要對象，所以在討論社會中存在的美的時候，我們也首先會想到人的美，但其實除此之外，還存在很多其他形式的美，大家還能想到別的什么嗎？”

同學們七嘴八舌地回答道：

“我認為情感是最美的——親情、友情，還有愛情。”一位女生回答道。

“我認為我們在大學校園里組織的義工活動，去幫助福利院的老人和貧困的孩子們，這是一種真正的美，體現了美德和奉獻。”這個觀點令大家肅然起敬。

“我覺得擺在貨架上琳瑯滿目的衣服、鞋子和包包都是美的，美得讓我想把它們通通買下。”一個漂亮的女生這樣說道。

“我來自農村，我一直覺得城市有高樓大廈，交通便利、人來人往，每個人都能夠在城市中找到自己的工作和定位，這就是城市的美。”旁邊的一位衣著樸素的男生就與之前那位女同學的想法完全不一樣。

“要說社會中的美，真的比比皆是，鄰里之間的和睦友好，陌生人之間的點頭微笑，當出現困難時有人伸出援手，這些美好都是能夠深入人心的美。”一位看上去比較成熟的同學也說出了他的感受，“我希望人們在交往的時候能夠少一些猜疑，多一些真誠，你怎樣對待別人，別人也就怎樣對待你。”

大家的答案特別多，好像將這樣的課程當作一種社會的大討論，從人們身邊的小玩意、簡單交往，到大的建筑物、美德，都成為大家的討論對象。漸漸地，大家發現其實生活中的每個部分，都存在著美。

“可是大家說了這么多，好像還是有些凌亂。柏拉圖老師，請問這種生活美能夠用什么樣的分類概括嗎？”一位同學問道。

“其實我原本是生活在古希臘的人，對于你們現代人的生活并不是很了解，但是聽你們討論社會中的美，我確實明白了不少。在我看來，你們所說的社會中除了人之外的美，應該都屬于生活的范疇，都是由于人的各種活動而產生的有形的或者無形的美。我認為能夠將其分成兩類，第一類是社會產品，像你們剛才提到的很多物質產品，包括衣服、鞋子、包包，也包括城市的高樓大廈，其實這些都是人類經過勞動而創造出來的物質，來滿足人們對于這些物質的需求，這種需求中就包括對于美的需求，所以它們在被設計的時候就都是從美出發，并從商業的角度出發的，讓我們覺得這些都是美的。第二類是社會實踐，所謂社會實踐就是指人們處在社會當中，因為個人的思想而做出的一些行為動作、習慣作風。大家提到的社會交往、各種情感，以及一些體現人的美德的活動，其實都是人的心靈美的體現。”柏拉圖老師一口氣說了很多，大家覺得確實如此。柏拉圖老師又接著問道：“如果現在我問社會美的來源是什么，大家能回答上來嗎？”

同學們想起剛才討論自然美的來源，都會心一笑，明白了柏拉圖老師的意思。王超然信心十足地站起來說：“社會美來自于兩方面。第一方面就是物質基礎，對于社會美來說，就是人類的社會實踐活動；第二方面是主觀方面，即人們的主觀意識。當這兩者達到和諧統一的時候，才能夠出現社會美。”大家紛紛表示贊同。