雎鳩：鳴叫了兩千多年的愛情鳥

有一天我對太太說：“年輕的時候，我們像一對鴛鴦；而年老的時候，我們就是一對雎鳩。”

太太正準備炒菜，手里拎著把亮閃閃的鏟子，回頭問：“為什么呢？”

我說：“鴛鴦色彩斑斕，感覺年輕；而雎鳩毛色偏暗，還是國家一級重點保護動物，所以呢，對應我們老年。”

太太握著鏟子沉思片刻道：“那現在呢？是鴛鴦還是雎鳩？”

我說：“中年，大約就算斑鳩吧？仍然到處飛的，也沒那么珍稀……”

看官，有點傷感了嗎？希望您此刻是一只鴛或鴦。

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——（《周南·關雎》）

我們先祖在提及動物時，往往喜歡賦予其象征意義。這在《詩經》中見慣了。雎鳩這種鳥兒，便象征堅貞的愛情，那時候，其地位可能比鴛鴦高。

雎鳩“關關”的叫聲里，有幾千年文明流淌，而它們棲息的“河之洲”，現在不多見了，即便有，可能也蓋上別墅，修建了柏油路。作為一種水禽，雎鳩如今生存一定艱難，像我這“70后”一代人，難得有見過雎鳩的吧？

不過，雎鳩到底確指什么鳥兒，至今也不能說有了定論。我個人其實偏向于“白腹秧雞”一說，這是臺灣張之杰先生的看法。他說，白腹秧雞的叫聲是“苦哇、苦哇”，連讀音近“關關”，讓我感覺很震撼。

為啥？

因為我誕生的那天清晨，爺爺的屋子附近，正好有秧雞“苦哇、苦哇”地叫喚。老人家認為不吉利，火氣上來，抓一根竹竿就沖出門，在田埂跑一圈，將秧雞攆跑。我很感謝老人家，可惜他在我一歲多的時候去世了。作為一位中國農民，我爺爺那一輩人還有很多機會見識來自《詩經》的動物，而之后就漸漸困難了。

又一說與上文偏差很大，說雎鳩的巢穴筑在樹洞里，那么它就與秧雞沒關系了。只是叫聲也接近“關關”。這個我不愿意相信，水禽大多在沙洲、草叢做窩，比較大的鷺鷥，則喜歡站在樹上。鉆樹洞的，更適合貓頭鷹、啄木鳥之類吧？我還有一個隱藏的想法或偏見是：水禽比較優雅，而鉆樹洞的鳥比較粗俗。所以雎鳩不該在樹洞筑巢。

可惜老祖先們對此也莫衷一是。

辭書之祖《爾雅》釋雎鳩為：“鴡鳩，王鴡。”“鴡”亦作“雎”。但它沒說這鳥的形狀、特性。

郭璞后來注曰：“雕類，今江東呼之為鶚，好在江渚邊食魚。”這一看就是猛禽，與象征愛情的那個意象似不匹配。

而師曠在《禽經》中就說得更斬釘截鐵了：“王雎，雎鳩，魚鷹也。”這讓我油然想到鸕鶿。鸕鶿卻是很丑的。

總之，以上解釋都使我不得開心顏。坦率地說，我并不是從生物學的角度來要求的，而是從《詩經》的美，來要求雎鳩是個什么鳥兒。我覺得這一點對欣賞開篇詩非常重要。弄兩只猛禽在“河之洲”“關關”叫，似乎聽不到愛情的溫柔和浪漫，倒是感覺多了一絲風險。

作為隱喻愛情的鳥兒，雎鳩在《詩經》上鳴叫了兩千多年，已成為中華文明的一粒經典元素。所以，后來的各種論爭中，我除了喜歡臺灣張之杰先生的看法，還喜歡中科院動物研究所時培建先生的“彩鷸”一說。這種鳥我沒見過，只知道它們夫妻也喜歡生活在稻田或河灘中，雌鳥比較艷麗，聲音也是“關——關——”的。

那么這篇文章就可以初步做個私人結論了：雎鳩“應該”是秧雞或者彩鷸。

為了保衛《詩經》文學意象之美，我也是拼了。