此時東西方在自然科學(xué)，人文思想等領(lǐng)域已經(jīng)有了巨大的差距，以哥白尼在公元1543年發(fā)表日心說為標志，近代科學(xué)開始在歐洲逐步發(fā)展。

伽利略此時就生活在歐洲，他的成就不僅是在力學(xué)方面，他更是首先將受控科學(xué)實驗與數(shù)學(xué)分析結(jié)合的科學(xué)家，堪稱近代實驗科學(xué)奠基人。

除了伽利略，此時歐洲正生活著許多科學(xué)巨匠，意大利人布魯諾對數(shù)學(xué)與天文學(xué)的研究，英國人培根倡導(dǎo)的科學(xué)需要系統(tǒng)觀察實驗，法國人笛卡爾對數(shù)學(xué)強調(diào)邏輯思維與演繹方法，正是有了這些巨匠，將會在崇禎十五年出生的牛頓未來才能站在巨人的肩膀上，發(fā)現(xiàn)萬有引力。

而在明末清初，中國的自然科學(xué)還停留在對傳統(tǒng)科學(xué)的總結(jié)與規(guī)律的發(fā)現(xiàn)總結(jié)，代表便是宋應(yīng)星的天工開物，或是像趙世禎研究火器那樣對具體實物進行研究創(chuàng)造，如同西方科學(xué)家那樣創(chuàng)造性地研究理論，發(fā)展理論的，一個都沒有。

就像總結(jié)煉丹師煉丹配方可以發(fā)明火藥，不去研究空氣動力學(xué)與力學(xué)卻永遠造不出導(dǎo)彈，東西方的技術(shù)差距只會越來越大，不加以改變，就算滿清不入主中原，大明將來也擋不住船堅炮利的西方人叩關(guān)。

此時正是西學(xué)東漸之時，已經(jīng)有些士大夫察覺到了雙方的巨大差距，有見識的士大夫此時以學(xué)習(xí)西學(xué)為榮，現(xiàn)在以徐光啟，孫元化，王徽等人為代表，這些士大夫都信了天主教，與傳教士多有交往。

其中王徽更是明末清初精通力學(xué)的機械專家，設(shè)計出自轉(zhuǎn)磨，滅火水銃，活臺架炮等物，他自稱：“因讀西儒力藝之學(xué)，而有感于用穴用氣用水用風(fēng)諸說，恍如開悟，頓克成造種種機器。”

感到自己任重道遠的沐天波嘆了口氣，讓跪倒在地的兩位傳教士萬濟國與布蘭科站起來，二人站起后趕忙站起，將自己帶來的禮物交給一旁的仆役，讓仆役交給沐天波。

沐天波隨意看了看，一座黃銅自鳴鐘，一把三棱透鏡，兩本裝飾精美的書籍，沐天波百無聊賴地拿著三棱鏡對著陽光晃動，看到折射的陽光穿過透鏡照在地上變?yōu)槿慌哉玖⒌南暮赡康煽诖舻乜粗忡R，沐天波則撇了撇嘴，將三棱鏡隨手塞到夏荷手中。

兩本書籍都是來華傳教士所著，一本是匯聚西方關(guān)于朋友格言的《交友論》，一本是奇人奇事奇器的《職方外紀》，介紹西方的種種自動機械裝置，內(nèi)中都有不實與夸大，當不得真。

兩位傳教士隱晦地交流了一下眼神，此時來華傳教士傳教已有方略，便是走王公士大夫上層路線，送些新奇的西洋物品，教授些西洋知識，便能讓王公士大夫們大感驚奇了，兩人心中已打好腹稿，準備接受沐天波的詢問。

哪知道沐天波對傳教士送來的禮物完全不感興趣，只是將禮物全塞到了一旁侍立的夏荷手中，讓兩人有些傻眼。

沐天波笑瞇瞇地對兩位傳教士說：“兩位教士一路舟車勞頓辛苦了，本國公之前已經(jīng)答應(yīng)你們在沐家莊園中傳教，還會在我建立的伴當學(xué)校中給你們建造教堂，未來還可讓你們在昆明城傳教。”

金九帶著眾人從廣東西行到廣西，從廣西走粵西路再往西，本來應(yīng)當?shù)脚R安府再往北進入昆明，但此時臨安大軍云集，眾人只能繞路，從粵西走江邊，彌勒，湯池等地，一路跋山涉水舟車勞頓，確是辛苦。

兩個教士頗為驚喜地對視一眼，沐天波接著說：“與之對應(yīng)你們要幫我鑄造火器，幫我培訓(xùn)教師。”

沐天波想得很清楚，現(xiàn)在那幫伴當字都沒認全，算數(shù)水平連后世小學(xué)三年級都不到，讓這兩個傳教士直接給他們上課沒什么意義，不如招些識字的年輕教書先生，來個高級班，不過課程還要精選，神學(xué)什么的就算了。

另外這兩個傳教士也是精通力學(xué)，可以幫著鑄炮，編寫炮兵操典，不過日常也要看著他們，不讓他們隨意傳教給人洗腦。

沐天波嘴上說準許他們在沐家田莊傳教，實際打算多觀察一下這兩個教士腦袋靈光不靈光，天主教講究不拜偶像與他神，中國人一向講究實用主義，見神拜神見佛拜佛的，就算只敬天主，但天主教此時連祖宗都不讓拜，絕大數(shù)人都無法接受。

腦袋靈光的教士如利瑪竇等人走的是士大夫上層路線，根本不提不拜祖宗不拜偶像之事，還故意穿上僧侶的衣服，掛著圣母的畫像吸引人跪拜，甚至誤導(dǎo)他人讓別人以為利瑪竇會點石成金之術(shù)，以吸引人信教。

要是萬濟國與布蘭科堅持信徒不許拜祖先，那沐天波可以放心讓他們在沐家田莊傳教了，反正也不能吸收到幾個教徒，反之就要小心謹慎了，沐天波一直認為為我族類其心必異，相當一部分傳教士自帶干糧來華，是帶著不良目的的。

天主教在明末傳播很廣，教會自己記載自利瑪竇去世已迄明末，圣教傳至明代版圖十三省，唯滇貴兩省未有圣教之教化，及至清初，則已發(fā)揚光大，幾普至全國矣。

眼下有沐天波這個云南無冕之王背書，天主教有機會進入云南，耶穌會便第一時間派出了傳教士。

萬歷末年南京教案中，教堂不事生產(chǎn)卻有大量財富惹人起疑，時人都認為傳教士會點石成金之術(shù)，官府調(diào)查之下部分財富是澳門洋商捐獻，其實內(nèi)中有相當部分是西班牙，葡萄牙等國政府所捐。

明末清初的進入中國的傳教士有數(shù)百，這之中就有西班牙等國政府的支持，西班牙國王便長期負擔(dān)著馬尼拉眾多傳教士的生活費，西班牙國王的自我封號就有“東印度與西印度洋中的島嶼及其周圍大陸的國王”，這其中就包含中國。

西班牙在公元1588年便制定過詳細的計劃要入侵中國，包括組建一只包含一萬多西班牙陸軍士兵，五千人日本軍隊的聯(lián)軍的計劃，由傳教士擔(dān)任向?qū)髯g，搜集地圖軍情，廣宣天主教義，同時進攻廣州與漳州，最后因為西班牙無敵艦隊覆滅而作罷。

同時期的葡萄牙人，也叫囂過占領(lǐng)廣州只需要兩三千人，還有一直虎視眈眈的荷蘭人，這些西方殖民者對中國都有著不好的心思，傳教士有相當一部分都是他們的馬前卒，他們對中國也沒有真正的友誼和感情。

就拿著名傳教士湯若望來說，歷史上他在崇禎朝的欽天監(jiān)編制歷書，還為大明鑄過炮，滿清入關(guān)后便立刻改換門庭為清朝鑄炮，節(jié)操還不如登州之變時的佛朗基雇傭兵公沙的西牢等人，這些雇傭兵面對孔有德的叛軍英勇抵抗，還拒不投降。

兩位傳教士都是跪拜在地，用流利的漢話對沐天波說：“國公大人，我們會遵照您的命令，為您鑄造火炮，培養(yǎng)教師。”

“本國公對貴教敬天愛人之說也很感興趣，以后可以與二位多多親善，每月也會有供奉奉上以供教堂開銷。”

兩位傳教士驚喜地對視一眼，又是叩拜，沐天波則盤算著要看緊二人，不然他們在培養(yǎng)教師時順帶傳教。

“另外二位可告知西洋商人，可在昆明設(shè)立商館，在城中當然不可，但可在我沐家莊田中撥出房舍供其使用，也方便二位與澳門聯(lián)系，本國公業(yè)方便采買西洋貨品。”

此時東西方貿(mào)易主要在澳門與廣東，還有鄭家在福建的私港，做的都是生絲茶業(yè)等大宗貿(mào)易，云南深處內(nèi)陸交通不便，兩位傳教士也不知在昆明設(shè)立商館是否有利可圖，但也只能點頭，表示馬上給澳門去信。

沐天波笑著點了點頭，余光掃到偷偷把玩三棱鏡的夏荷，嘴角不由地抽了抽。