原文

曾純甫[1]中秋應制，作《壺中天慢》[2]詞，自注云：“是夜，西興[3]亦聞天樂[4]。”謂宮中樂聲聞于隔岸也。毛子晉[5]謂：“天神亦不以人廢言。”近馮夢華[6]復辨其誣。不解“天樂”兩字文義，殊笑人也。

注解

[1]曾純甫：曾覿（1109—1180），字純甫，汴京人。南宋詞人。紹興中，為建王內知客。淳熙初，除開府儀同三司，加少保、醴泉觀使。與奸臣龍大淵朋比為奸，為人不齒，《宋史》列入《佞律傳》中。詞多應制之作。其詞語言婉麗，風格柔媚。

[2]《壺中天慢》全詞如下：

（此進御月詞也。上皇大喜曰：“從來月詞，不曾用‘金甌’事，可謂新奇。”賜金束帶、紫番羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至一更五點回宮。是夜，西興亦聞天樂焉。）

素飆漾碧，看天衢穩送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。

當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成癡絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。云海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。

詞牌解：《壺中天慢》，即《念奴嬌》。

[3]西興：渡口名，在今浙江省蕭山市西北，本名固陵。相傳春秋時范蠡于此筑城，六朝時為西陵城，五代吳越改名“西興”。蘇軾《望海樓晚景》詩之三中云：“江上秋風晚來急，為傳鐘鼓到西興。”南宋定都于臨安（今浙江杭州）。

[4]天樂：這里指宮廷里的樂聲。

[5]毛子晉：毛晉（1599—1659），字子晉，明萬歷間常熟人，明末清初藏書家。當時有諺語稱“三百六十行生意，不如鬻書于毛氏”，其收藏之盛可以想見。毛晉的藏書閣號為汲古閣，他所刻印的名目繁多、卷帙浩繁的古今書籍，版心每印有“汲古閣”的字樣，名重一時。毛晉是歷來私家刻書最多、影響最大的藏書家。其《宋六十名家詞》、《海野詞》跋中稱：曾覿“進月詞，一夕西興，共聞天樂，豈天神亦不以人廢言耶？”

[6]馮夢華：馮煦（1843—1927），字夢華，號蒿庵，近代詞論家。馮熙《宋六十一家詞選》例言：“曾純甫賦進御月詞，其自記云：‘是夜，西興亦聞天樂。’子晉遂謂天神亦不以人廢言。不知宋人每好自神其說。白石道人尚欲以巢湖風駛歸功于平調《滿江紅》，于海野何譏焉？”

譯文

曾覿中秋應制，作詞《壺中天慢》，自序說：今天夜里，西興也聽到了天樂。這句話是說宮中的音樂聲，在西湖的對岸也能聽得到。毛晉以為是“天上的神靈也不以人廢言”。近人馮煦指出了他的錯誤，毛晉不了解“天樂”二字的真正含義，實在是可笑。

賞析

這首詞是為高宗、孝宗父子德壽宮中秋宴會作的，所以用許多唐明皇故事，周密《武林舊事》記其的本事很詳：淳熙九年八月十五日，駕過德壽宮起居，太上留坐至樂堂，進早膳畢，命小內侍進彩竿垂釣。太上曰：“今日中秋，天氣甚清，夜間必有好月色，可少留看月了去。”上恭領圣旨。……晚宴香遠堂，堂東有萬歲橋，長六丈余，并用吳璘進到玉石甃成，四畔雕鏤闌檻，瑩徹可愛。橋中心作四面亭，用新羅白欏木蓋造，極為雅潔。大池十余畝，皆是千葉白蓮。凡御榻、御屏、酒器、香奩器用，并用水晶。南岸列女童五十人奏清樂，北岸芙蓉岡一帶，并是教坊工，近二百人。待月初上，《簫韶》齊舉，縹緲相應，如在霄漢。既入座，樂少止，太上召小劉貴妃獨吹白玉笙《霓裳中序》，上自起執玉杯奉兩殿酒，并以壘金嵌寶注碗杯柈等賜貴妃。侍宴宮開府曾覿恭上《壺中天慢》一首……上皇曰：“從來月詞不曾用‘金甌’事，可謂新奇！”賜金束帶、紫番羅、水晶注碗一副。上亦賜寶盞、古香。至一更五點還內。是夜隔江西興亦聞天樂之聲。

曾覿詞中的“天樂”指的是當夜宮中所奏樂聲。毛晉所謂“天神亦不以人廢言”，意思是說，曾覿乃是奸相，恃寵生驕，天神不但不厭惡這個人，反而因其詞而降天樂。毛晉望文生義，誤以“天樂”為天籟之聲，故為王國維所笑。

歷來應制之作，即便其語句華美，卻大多是為皇帝皇后歌功頌德吹須拍馬，幾無個人真情實感，因此流傳的極少。李白“云想衣裳花想容”、夏竦“水殿按涼州”都是句意出奇，尚能流傳。看曾覿注中說“上皇大喜……賜金束帶、紫蕃羅、水晶碗……上亦賜寶盞”云云，洋洋自得之情溢于言表，一副小人嘴臉，未免讓人望之生厭。那時南宋朝廷建立已穩，算作是進入了“中興盛世”，但在半個北中國都失陷在敵國之手的情況下，還說什么“何勞玉斧？金甌自古無缺”，這頌圣不免有所昧心。

前面王國維說夏竦的應制詞《喜遷鶯》氣象上還能勉強繼承《憶秦娥》，這里又一次出現了應制詞，應制詞好詞極少，流傳下來的也不多。而且即便是好詞，也遠不及那些名家佳作。王國維有意無意間提及兩首應制之作，隱然間還是顯出他對于帝制傳統的向往。