046 伯樂相馬

馬是一種役用家畜。經過馴育的馬，溫馴而敏捷，在挽車、騎乘和馱運等方面起著很重要的作用，特別是在古代。由于馬有著多種用途，因此人們就積累起一些選擇馬的經驗知識，出現了專門“相馬”的人。春秋戰國時期，相馬者非常活躍，其中具有代表性的人物就是伯樂。《呂氏春秋》說：“得十良馬不若得一伯樂，得十良劍不若得一歐冶，得地千里不若得一圣人。”可見人才之重要。

伯樂，春秋中期秦穆公時人，有說他姓孫，名陽，以善相馬著稱。在《列子·說符》中有秦穆公與伯樂的一段對話：

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者，絕塵弭徹。臣之子皆下才也。可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與公擔薪菜者，有九方皋，此其于馬，非臣之下也。請見之。”

穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃。”使人取之，牡而驪（純黑色的馬）。穆公不說（悅），召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果天下之馬也。

在這段對話中，伯樂沒有鼓吹自己的后代，而是向秦穆公推薦了相馬的九方皋（或作九方堙），并且講述了一個富有深刻意義的道理，即相千里馬必須“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。這里體現著事物的內在關系和外部表現，須全面觀察，對于馬是如此，對于其他事物也是如此。這段文字的基本內容也見于《淮南子·道應訓》。由于馬的重要，人們對馬也倍加愛護，更尊重相馬的人。即使在當時，伯樂在一般人的心目中，已經成為帶有神話色彩的人。只有一個莊子唱反調。他為了說明他的無為自化、清靜自正和回歸自然的思想，認為馬的真性是自由自在，無拘無束，所謂“伯樂善治馬”，不外是符合于人的需要，但馬的真性就改變了。所以，“馬之知而態至盜者，伯樂之罪也”。（《莊子·馬蹄》）意思是說，伯樂對于馬的知識，用來改變馬的真性，如同盜竊一樣，是一種罪過。當然，這是一個哲學命題，莊子不過是以此為例，卻也從不同的角度說明了伯樂相馬的高超本領。

在漢代，不只是推崇相馬，連畫馬也是特別精妙。漢代人所畫動物非常生動，除了那些想象中的異獸，表現現實中的馬尤其用心，不論是騎乘的、駕車的、休閑的馬，都是活靈活現，甚至連龍也是以馬為原型。

伯樂相馬

江蘇徐州棲山漢墓出土。原石為中棺頭檔。畫面由十字形雙線格進行區劃，上為鋪首銜環，下為人與馬。本圖在整個畫面的右下。