015 周公輔成王

中國(guó)古代推崇“文武之道”。這個(gè)“文武”有兩種含義，一是有文有武和文武并用，另一個(gè)是指西周時(shí)代的周文王和周武王。《禮記·中庸》說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”還有一個(gè)很重要的人物，就是被稱為“周情孔思”，與孔子的思想感情連在一起的——周公。

周公是周文王之子、周武王之弟。姓姬名旦，歷史上也稱他“周公旦”，因采邑在周（今陜西岐山北），故稱“周”，“公”是因他被封為魯國(guó)的“魯公”。《史記·魯周公世家》：

周公旦者，周武王弟也。自文王在時(shí)，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。……封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。

其后武王既崩（死），成王少，在強(qiáng)葆（襁褓）之中。周公恐天下聞武王崩而畔（叛），周公乃踐阼（堂前東階，表示主位）代成王攝行政當(dāng)國(guó)。

周公的一生，先是助武王滅商，立下了大功勞。武王死后，成王年幼，又代成王攝政。按照周初的宗法制度，只有王的嫡長(zhǎng)子才能繼王位。當(dāng)時(shí)成王年紀(jì)太小，周公是他的親叔叔，但輔政也是很不容易的。首先是周公的兄弟如管叔、蔡叔、霍叔等人不服，便聯(lián)合殷人的后代武庚和東方的夷族起來作亂。周公出師征討，平定反叛，大規(guī)模地分封諸侯，并營(yíng)建洛邑（今河南洛陽(yáng)）作為東都。在《尚書》中保存著周公的許多言論。相傳他制作禮樂，建立典章制度，在政治上主張“明德慎罰”。孔子說：“甚矣，吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”（《論語·述而》）看來，孔子是常常在夢(mèng)中見到周公的。

周公輔成王

山東沂南縣北寨村漢墓出土。墓室之中室北壁正中的一段。畫面分上下兩格：上格為本圖，下格刻兩人，當(dāng)是史官。兩格之外的四邊，均繞以復(fù)雜的花邊。畫面人物有榜無字，但這幅《周公輔成王》圖卻一看便知。人物只有周公和成王，在所有的同類題材中，這是人物最少也是刻畫最精的一幅，其中的成王，還帶有童稚的特點(diǎn)。

周公輔成王

山東嘉祥縣宋山村出土。畫面分上下四層：第一層為西王母，第二層即本圖，第三層刻歷史故事（晉獻(xiàn)公驪姬），第四層刻車馬圖。

周公輔成王

江蘇邳州龐口村出土。畫面右邊是一高大的門闕；左邊分五層，中間一層即本圖，之上兩層為尊者和拜見者，之下兩層為庖廚圖。

周公輔成王

山東嘉祥縣蔡氏園出土。畫面分兩層：上層即本圖，下層刻庖廚圖。

三幅圖相比較，不論在構(gòu)圖上還是在雕刻的技巧手法上，都有明顯的區(qū)別，風(fēng)格多樣，主題也較為突出，說明了藝術(shù)的進(jìn)步。

可能由于周公是魯國(guó)始封之君的緣故，在山東地區(qū)出土的畫像石中，表現(xiàn)“周公輔成王”的題材特別多。說明直到東漢時(shí)期，這仍是人們喜歡稱頌的歷史話題。從藝術(shù)的角度看，畫面情節(jié)和人物都不復(fù)雜，最少的只有兩人或三人，即成王和周公，再加一個(gè)持傘者；人物較多的則有侍從人員或晉見者。畫面的特點(diǎn)是成王矮小，雙手下垂，旁邊有人為他打著一把曲柄傘。這種曲柄傘也叫“曲蓋”，是華蓋的一種，屬于儀仗之類。帝王或貴官所用的華蓋，有的大而豪華，所謂“金瑵羽葆”，以表示高貴和尊嚴(yán)。

周公輔成王

山東嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)敬老院出土。畫面分上中下三格：上格刻九頭人面神獸，下格刻一武士正在從劍鞘中抽劍，另有四枝長(zhǎng)戟斜豎在墻上。本圖為中間一格。有榜題：中為“成王”，左為“周公”，右為“召公”。召公系周文王之庶子，成王時(shí)為三公，與周公分陜而治，為二伯，故又稱“召伯”。