008 炎帝神農采藥

傳說中的五帝時代，五帝據五方，南方炎熱，故稱“炎帝”。炎帝是上古姜姓部族的首領，號烈山氏，又作厲山氏。原居姜水流域，后來發展到中原地區。曾與黃帝大戰于阪泉，被打敗。在古代的神話傳說中，炎帝與神農本是不同的神，大約在秦漢之際才融為一體，成為傳說中的農業創始者和醫藥創始者。

可能與農業有關，神話中的炎帝神農竟是人身牛首：

炎帝者，太陽也。（《白虎通·五行》）

南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。（《淮南子·天文訓》）

炎帝神農氏……人身牛首。（《繹史》卷四引《帝王世紀》）

神農既誕，九井自穿，謂斯水也。又言汲一井則眾水動。（《水經注·漻水》）

神農之時，天雨粟，神農遂耕而種之，作陶冶斤斧，為耒耜耨，以墾草莽，然后五谷興助，百果藏實。（《繹史》卷四引《周書》）

神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農也。（《搜神記》卷一）

太原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農鞭藥處，一名神農原，藥草山。山上紫陽觀，世傳神農于此辨百藥，中有千年龍腦。（《述異記》卷下）

（神農）嘗百草之滋味……一日而遇七十毒。（《淮南子·修務訓》）

在人類生活中，糧食是維持生命的，醫藥是拯救生命的，兩者的重要性自不待言，而作為傳說中的創始者，神農氏一直受到人們的尊敬。到了漢代，農業已經很發達，“男耕女織”的生活與生產方式早已形成，畫像石中表現耕種和紡織的畫面也很多，這本身就是一種教化和宣傳。人們自然不會忘記神農。在畫像石中，作為帝王的神農并沒有身著冕服，而是手持耒耜正在翻地。嘉祥武梁祠的畫像便是如此，左邊隔欄上的榜題是：“神農氏因宜教田，辟土種谷，以振萬民。”徐州苗山漢墓出土的《神農采藥》圖（見第25頁）是一件水平很高的作品。它與《黃帝升仙》圖相對稱，不論在造型上還是在構圖上都能看出藝術的成熟。他的裝束可能是漢代農民的打扮，頭戴竹笠，身披蓑衣，手持耒耜；牽著一只形似孔雀的鳳凰。鳳凰是識百草的。下邊是一頭有翼的神牛。鳳凰足踐草，神牛口銜草，都說明他們是在采藥。至于右上角的月亮和月亮上的玉兔和蟾蜍，與另一塊刻石中的太陽相對應，似乎與采藥關系不大。

神農

山東嘉祥縣武梁祠西壁畫像。此為《金石索》木刻摹本。