03　衛(wèi)懿公寵鶴誤國(guó)

 

公元前669年，衛(wèi)惠公去世，惠公的兒子公子赤繼位，是為衛(wèi)懿公。衛(wèi)懿公是一個(gè)只知道吃喝玩樂(lè)而不過(guò)問(wèn)國(guó)家大事的昏君，他有一個(gè)特殊的愛(ài)好，那就是喜歡養(yǎng)鶴，他鐘愛(ài)的原因是鶴的毛色潔白，形體輕盈，而且還能鳴叫跳舞，有相當(dāng)大的美感。他一天見(jiàn)不到鶴就像丟了魂似的，因此衛(wèi)懿公成天跟鶴在一起，而把他該管的國(guó)家大事、民生疾苦等通通丟在腦后。讓人不可思議的是，衛(wèi)懿公還給所養(yǎng)的鶴評(píng)定級(jí)別，并給予相應(yīng)的俸祿（即飼料）。他還對(duì)獻(xiàn)上優(yōu)良品種的人加以重賞，對(duì)于鶴群的飼養(yǎng)員給予很高的生活待遇。他的鶴群需要很多糧食，衛(wèi)懿公就向老百姓搜刮，使得老百姓饑寒交迫，怨聲載道。有個(gè)叫作石祈子的大夫多次向衛(wèi)懿公勸諫，他都當(dāng)作耳邊風(fēng)。

公元前660年12月，處于北方的狄人要乘機(jī)攻打衛(wèi)國(guó)，石祈子向衛(wèi)懿公建議，派人到齊國(guó)求救，希望齊國(guó)出兵，幫助打擊狄人。衛(wèi)懿公竟然很自信地說(shuō)，遠(yuǎn)水救不了近火，還是自己來(lái)吧。他臨時(shí)派遣司徒（管理民事的官員）招募幾百個(gè)民眾，并發(fā)給衣服和兵器，當(dāng)他們要出發(fā)的時(shí)候，他們異口同聲地推托說(shuō)：“讓你的鶴跟狄人打仗去吧，你的鶴有官位，有俸祿，還可以坐車(chē)，應(yīng)該為國(guó)家出力，我們的糧食都給鶴吃了，餓著肚子怎么打仗？”他們說(shuō)完以后，就各自逃亡去了。

當(dāng)?shù)胰斯ゴ虻近S河北岸的滎澤的時(shí)候，衛(wèi)懿公把一塊玉玦給了大夫石祈子，讓他在國(guó)都暫時(shí)代理國(guó)政，看來(lái)衛(wèi)懿公是要親征了，并讓大夫渠孔為將，率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)在滎澤跟狄人決戰(zhàn)。由于衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)平時(shí)沒(méi)有打仗的訓(xùn)練，加上怨戰(zhàn)，仗一開(kāi)打，就潰不成軍，衛(wèi)懿公和大夫渠孔都被狄人殺害。根據(jù)《呂氏春秋·忠廉篇》記載，狄人在殺害衛(wèi)懿公的時(shí)候，把他的肉吃了，把他的肝臟丟掉。狄人進(jìn)而占領(lǐng)了衛(wèi)國(guó)的國(guó)都朝歌（今河南?？h），滅亡了衛(wèi)國(guó)。

衛(wèi)懿公死掉了，國(guó)都也被占領(lǐng)。衛(wèi)國(guó)大夫們?cè)谒位腹?span id="tmdbfsd" class="x-- char-style-override-7">戴公的妹夫）的幫助下，聚集了從衛(wèi)都逃亡出來(lái)的民眾和共地、滕地的民眾五千多人，渡過(guò)黃河，在漕邑（今河南滑縣西南）擁立公子申為衛(wèi)戴公，可惜衛(wèi)戴公一年之后就死去了。公元前659年，齊桓公派公子無(wú)虧帶領(lǐng)兵車(chē)三百乘，甲士三千人保衛(wèi)漕邑。第二年，又在齊桓公的介入下，由漕邑移到楚丘（在今河南滑縣東北）作為臨時(shí)的國(guó)都，并擁立戴公之弟公子燬繼位，是為衛(wèi)文公。從此以后，衛(wèi)國(guó)有了衛(wèi)文公的領(lǐng)導(dǎo)，才走上了轉(zhuǎn)機(jī)和發(fā)展之路。

根據(jù)《左傳·閔公二年》的記載，衛(wèi)文公是一個(gè)艱苦創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治的國(guó)君。他繼位以后，穿著粗布衣服，戴著普通的帽子。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，也給商業(yè)的流通提供方便。興辦學(xué)校，還注重民眾的道德教育，在官員的任用上，注重官員的品德和能力的考察。他繼位的第一年，兵車(chē)只有三十乘（古代一輛車(chē)四匹馬為一乘），到了第三年，已經(jīng)發(fā)展到三百乘，說(shuō)明有了初步的富國(guó)強(qiáng)兵。

在《鄘風(fēng)·定之方中》這首詩(shī)歌中，衛(wèi)文公艱苦創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治的形象得到更強(qiáng)烈的展現(xiàn)：他登上漕邑的舊城，通過(guò)占卜確定楚丘作為臨時(shí)的國(guó)都，隨后，他在楚丘選擇宮殿的位置，完工以后，又規(guī)劃植樹(shù)，美化環(huán)境，并使農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)得到大力發(fā)展。這首詩(shī)把衛(wèi)文公重整家園、復(fù)國(guó)興邦的過(guò)程展現(xiàn)在人們的面前。該詩(shī)用這樣的詩(shī)句贊頌衛(wèi)文公：

及時(shí)春雨下得滿，

文公命令小馬倌，

勸農(nóng)歇在桑田邊。

辛苦操勞為百姓，

用心良苦謀慮遠(yuǎn)，

三千駿馬跑得歡。

常言道，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，衛(wèi)文公臨危受命，能夠接受衛(wèi)懿公失敗的教訓(xùn)，艱苦創(chuàng)業(yè)、勵(lì)精圖治，被滅亡的衛(wèi)國(guó)得以復(fù)興，人民能夠安居樂(lè)業(yè)，雁過(guò)留聲，《詩(shī)經(jīng)》中留下歌頌他的《鄘風(fēng)·定之方中》這首詩(shī)篇，可謂實(shí)至名歸。

（參見(jiàn)《史記·周紀(jì)》、王貴民《春秋史話》）

 

百葉窗

何謂《詩(shī)經(jīng)通論》

清代姚際恒著，為他的《九經(jīng)通論》的一種。《詩(shī)經(jīng)通論》除自序和序外，主要由兩部分組成：卷前部分，包括《詩(shī)經(jīng)論旨》和《詩(shī)韻譜》；一至十八卷為正文部分，詩(shī)歌的后面有論旨及有關(guān)問(wèn)題的分析。該書(shū)廣泛總結(jié)了前人有代表性的研究成果，對(duì)各家學(xué)說(shuō)的正確與否，多有比較和分析，在此基礎(chǔ)上提出個(gè)人的見(jiàn)解。

他的說(shuō)解《詩(shī)經(jīng)》，除了注意分析思想內(nèi)容之外，還致力于發(fā)掘《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上的精妙，他具有一定的藝術(shù)鑒賞力，時(shí)?？梢钥吹剿哒撁钗虻乃囆g(shù)分析，給人以啟發(fā)。他解釋《詩(shī)經(jīng)》，態(tài)度審慎，寧可闕疑，也不強(qiáng)解，但有時(shí)過(guò)于偏激。