再怎么“找原因”，也沒法改變一個(gè)人

青年：咱們先來(lái)梳理一下辯題。先生說(shuō)“人可以改變”，而且人人都可以獲得幸福，對(duì)吧？

哲人：是的，無(wú)一例外。

青年：關(guān)于幸福的議題稍后再說(shuō)，首先我要問(wèn)問(wèn)您“改變”一事。人的確都期待改變，我是如此，隨便問(wèn)一個(gè)路人恐怕也會(huì)得到相同的答案。但是，為什么人家都“期待改變”呢？答案只有一個(gè)，那就是因?yàn)榇蠹叶紵o(wú)法改變。假若輕易就可以改變，那么人們就不會(huì)特意“期待改變”了。

人即使想要改變也無(wú)法改變。正因?yàn)槿绱耍艜?huì)不斷有人被宣揚(yáng)可以改變?nèi)说男屡d宗教或怪異的自我啟發(fā)課程所蒙騙。難道不是這樣嗎？

哲人：那么，我要反過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)你。為什么你會(huì)如此固執(zhí)地主張人無(wú)法改變呢？

青年：原因是這樣的。我的朋友中有一位多年躲在自己的房間中閉門不出的男子。他很希望到外面去，如果可以的話還想要像正常人一樣擁有一份工作。他“很想改變”目前的自己。作為朋友我可以擔(dān)保他是一位非常認(rèn)真并且對(duì)社會(huì)有用的男人。但是，他非常害怕到房間外面去。只要踏出房間一步馬上就會(huì)心悸不已、手腳發(fā)抖。這應(yīng)該是一種神經(jīng)癥。即使想要改變也無(wú)法改變。

哲人：你認(rèn)為他無(wú)法走出去的原因是什么呢？

青年：詳細(xì)情況我不太清楚。也許是因?yàn)榕c父母關(guān)系不和或者是由于在學(xué)校或職場(chǎng)受到欺辱而留下了心靈創(chuàng)傷，抑或是因?yàn)樘^(guò)嬌生慣養(yǎng)了吧。總之，我也不方便詳細(xì)打聽他的過(guò)去或者家庭狀況。

哲人：總而言之，你朋友在“過(guò)去”有些心靈創(chuàng)傷或者其他的什么原因。結(jié)果，他無(wú)法再到外面去。你是要說(shuō)明這一點(diǎn)嗎？

青年：那是當(dāng)然。在結(jié)果之前肯定先有原因。我總覺得他有些奇怪。

哲人：那么，我們假設(shè)他無(wú)法走出去的原因是他小時(shí)候的家庭環(huán)境。假設(shè)他在父母的虐待下長(zhǎng)大，從未體會(huì)過(guò)人間真情，所以才會(huì)懼怕與人交往，以致閉門不出。這種情況可能存在吧？

青年：很有可能。那應(yīng)該就會(huì)造成極大的心靈創(chuàng)傷。

哲人：而且你說(shuō)“一切結(jié)果之前都先有原因”。總之，你認(rèn)為現(xiàn)在的我（結(jié)果）是由過(guò)去的事情（原因）所決定。可以這樣理解吧？

青年：當(dāng)然。

哲人：假若如你所言，如果所有人的“現(xiàn)在”都由“過(guò)去”所決定，那豈不是很奇怪嗎？

同時(shí)，如果不是所有在父母虐待中長(zhǎng)大的人都和你朋友一樣閉門不出，那么事情就講不通了。所謂過(guò)去決定現(xiàn)在、原因支配結(jié)果應(yīng)該就是這樣吧？

青年：您想說(shuō)什么呢？

哲人：如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。是這樣吧？

青年：那么，您是說(shuō)與過(guò)去沒有關(guān)系？

哲人：是的，這就是阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)。

青年：那么，對(duì)立點(diǎn)很快就明確了。但是，如果按照先生所言，我的朋友豈不是成了毫無(wú)理由地閉門不出了？因?yàn)橄壬f(shuō)與過(guò)去的事情沒有關(guān)系嘛。對(duì)不起，那是絕對(duì)不可能的事情。他之所以閉門不出肯定有一定的原因。若非如此，那根本講不通！

哲人：是的，那樣的確講不通。所以，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。

青年：現(xiàn)在的目的？

哲人：你的朋友并不是因?yàn)椴话膊艧o(wú)法走出去的。事情的順序正好相反，我認(rèn)為他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情緒。

青年：啊？！

哲人：也就是說(shuō)，你的朋友是先有了“不出去”這個(gè)目的，之后才會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒。阿德勒心理學(xué)把這叫作“目的論”。

青年：您是在開玩笑吧！您說(shuō)是他自己制造出不安或恐懼？那么，先生也就是說(shuō)我的朋友在裝病嗎？

哲人：不是裝病。你朋友所感覺到的不安或恐懼是真實(shí)的，有時(shí)他可能還會(huì)被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾。但是，這些癥狀也是為了達(dá)到“不出去”這個(gè)目的而制造出來(lái)的。

青年：絕對(duì)不可能！這種論調(diào)太不可思議了！

哲人：不，這正是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在。你所說(shuō)的全都是根據(jù)原因論而來(lái)的。但是，如果我們一直依賴原因論，就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前。