四、 夢在醒后為什么被遺忘

夢在早晨便趨于消失是人所共知的事實(shí)。當(dāng)然，夢是可以回憶起來的；因?yàn)槲覀冎挥行押笸ㄟ^記憶才知道有夢。但是我們常常感到，回憶起來的夢很不完整，夢在夜間有豐富得多的內(nèi)容。我們還能觀察到，早上回憶起來的夢還可栩栩如生，經(jīng)過白天便逐漸消失，最后只留下了些微片斷。我們往往知道自己做了夢，可不知道夢見了些什么；我們都知道夢容易遺忘，也知道一個(gè)人在夜間做了夢，到了早晨不僅忘掉了夢的內(nèi)容甚至完全記不起他做了夢，這種荒誕性是不足為怪的。相反，有些夢在記憶中能驚人地保持不衰。我曾經(jīng)分析我的病人們早在25年前或更早時(shí)期所做的夢；我也記得自己在37年前做過的一個(gè)夢，對它至今還記憶猶新。這些都是奇怪的事實(shí)，至今不能理解。

對夢的遺忘敘述得最詳細(xì)的是斯頓培爾［1877，79以下］。夢無疑是一種復(fù)雜現(xiàn)象，因?yàn)樗诡D培爾追溯夢的遺忘，發(fā)現(xiàn)的不是單一的原因，而是包括了一整系列的原因。

首先，在清醒生活中導(dǎo)致遺忘的所有原因?qū)粢餐瑯佑行АＮ覀冊谇逍褧r(shí)，照例把無數(shù)感知覺立即忘掉，因?yàn)樗鼈冞^于微弱或者因?yàn)榘殡S它們的興奮也太輕微。許多夢象也是如此，它們也是因?yàn)楸旧硖⑷醣贿z忘，而與之毗連的較強(qiáng)意象卻被記住了。然而強(qiáng)度本身并不是決定夢象是否可以記住的唯一因素。斯頓培爾（1877，82）和其他一些作者（如卡爾金斯，1893，312）都承認(rèn)，我們常常把那些非常生動的意象給忘掉了，而卻把為數(shù)很多的暗淡的或缺乏感覺力量的意象保持在記憶之中。其次，我們在清醒時(shí)容易忘記的往往是只出現(xiàn)了一次的事件，容易記住的是能反復(fù)感知的內(nèi)容。但是大多數(shù)夢象卻是一些獨(dú)特的體驗(yàn) [30] ，這個(gè)事實(shí)也是一切夢被遺忘的主要原因。遺忘的第三個(gè)原因更為重要。如果要使感覺、觀念、思想等等在一定程度上不被遺忘，主要不應(yīng)該使它們處于分散狀態(tài)，而應(yīng)該使之排列有序。如果將一句短詩分成孤立的字詞，再加以隨機(jī)混合，就變得難以記住?！叭绻麑⒏鲉卧~適當(dāng)排列，組成有關(guān)順序，詞與詞互相幫助，組成有意義的整體，就容易記起而且可以得到長期保持。通常無意義的內(nèi)容與雜亂無章的內(nèi)容同樣難記。”［斯頓培爾，1877，83］大多數(shù)夢都是不易理解和缺乏條理的。構(gòu)成夢的各個(gè)成分本身就很少具有易被回憶的性質(zhì)，它們照例很快變成分散的片斷而被忘掉。但是拉德斯托克（1879，168）認(rèn)為最容易回憶的正是那些最奇特的夢。我們必須承認(rèn)，他的觀點(diǎn)與上述情況很少有符合之處。

斯頓培爾［1877，82以下］認(rèn)為，在引起夢的遺忘上面，由做夢和清醒生活之間的關(guān)系而產(chǎn)生的某些其他因素仍然起著更為重要的作用。夢在覺醒意識中容易被遺忘顯然是上述事實(shí)的翻版，即夢幾乎很少從清醒生活中接受有條理的回憶，只是選擇其中一些細(xì)節(jié)，而它們脫離了覺醒時(shí)賴以回憶的精神背景。因此夢的構(gòu)成物在充滿心靈的精神聯(lián)系中無立足之地。因而也就無法幫助我們回憶它們?！斑@樣一來，夢的結(jié)構(gòu)就像從我們精神生活的底層冉冉上升，像天空中的云朵在精神空間中飄蕩，然后隨著第一陣生命之風(fēng)散去?！保ㄋ诡D培爾 1877，87）而且醒來以后，五光十色的感官世界立即占據(jù)了全部注意，很少有夢象能抵抗住這股力量，所以在這同一方向我們又有了另一個(gè)因素。夢讓位于新的一天的印象，正像燦爛群星消失在陽光之中。

最后，應(yīng)當(dāng)記住，大多數(shù)人對夢不感興趣也導(dǎo)致了夢的遺忘。如果一個(gè)科學(xué)研究者在某個(gè)時(shí)期對夢感到興趣，他就會比平時(shí)做更多的夢——這顯然意味著他更容易而頻繁地記住自己的夢。

班里尼［1898，155—6］還援引了波拉特列在斯頓培爾所說的基礎(chǔ)上又增添的兩個(gè)夢遺忘的原因，但它們似乎已包括在列舉的各因素之中：1.睡眠狀態(tài)和覺醒狀態(tài)之間的功能正常感覺的更替不利于二者的交互再現(xiàn)；2.夢里觀念性材料的不同排列使夢在覺醒意識中變得無法解釋。

盡管上述種種理由容易造成夢的遺忘，但（如斯頓培爾所主張的那樣［1877，6］）實(shí)際上仍有那么多夢保留在記憶之中。研究夢的作者反復(fù)企圖制定支配夢的記憶原則，就無異承認(rèn)，我們對夢的某些現(xiàn)象仍然迷惑不解。有關(guān)夢記憶的某些特性最近受到了應(yīng)有的重視（見拉德斯托克，1879［169］和蒂西1898［148以下］），例如，一個(gè)夢在早晨似乎已被忘卻，然而在白天偶然觸及已經(jīng)遺忘了的內(nèi)容，又可以回憶起來。

但是在反對夢的回憶的批評中，總是企圖將夢的價(jià)值貶低到最低程度。因?yàn)閴魞?nèi)容既已喪失大半，人們自然不免懷疑，對夢中剩余內(nèi)容的記憶是否會受到歪曲。

斯頓培爾也曾懷疑過夢再現(xiàn)的正確性（1877，［119］）：他說，“因此，覺醒意識很容易不知不覺對夢的記憶進(jìn)行竄改：我們自以為夢見了各式各樣事情，實(shí)際上在夢中并未發(fā)生?！?/p>

杰森（1855，547）特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：“再說，在研究和解釋連貫的合乎邏輯的夢時(shí)，有一點(diǎn)以前似乎未曾注意，所以必須記牢。這種情況是，當(dāng)我們回憶這種夢時(shí)，原來面目往往已模糊不清，我們于是便無意地、未加注意地給夢的缺隙填進(jìn)一些夢象。實(shí)際上的夢很少或者從來沒有像記憶中那樣有條理。即使最尊重事實(shí)的人，也不可能講出一個(gè)絲毫不加潤飾或增刪的值得信賴的夢。人心有一種按聯(lián)系方式看待任何事的強(qiáng)烈傾向，以致在記憶中把夢中不連貫之處不知不覺地補(bǔ)上了失去的聯(lián)系。”

埃格爾（1895，41）的一些話雖然是他自己的意見，但聽起來簡直就像杰森的翻版“……觀察夢有其特殊的困難，避免這類錯(cuò)誤的方法只有拿起紙筆，把體驗(yàn)的和觀察的內(nèi)容立即記下，不然就會很快產(chǎn)生全部或部分遺忘。全部遺忘并不嚴(yán)重，部分遺忘卻很不可靠。因?yàn)槲覀冊跀⑹錾形赐浀膬?nèi)容時(shí)，很容易憑自己的想象去補(bǔ)充記憶中那些支離破碎的片斷?！覀儾挥勺灾鞯刈兂闪藙?chuàng)造性的藝術(shù)家；而說出的故事經(jīng)過多次反復(fù)，影響著作者本人的信仰，他于是誠心誠意地為故事提供了一個(gè)自以為是的適當(dāng)而合理的可靠結(jié)局?！?/p>

斯皮塔也有類似的看法，他認(rèn)為我們復(fù)述一個(gè)夢，如果不把松散的成分說成有條理的內(nèi)容是不罷休的?！拔覀儼褍H僅是并列的現(xiàn)象說成前后有序或有因果關(guān)系的鏈條；也就是說，我們把缺乏條理的夢說成有邏輯聯(lián)系的過程?！?/p>

既然我們的記憶可靠性只能靠客觀證據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)，既然夢是無法驗(yàn)證的，因?yàn)樗皇俏覀冏约簜€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，而且只有我們的回憶是它的唯一來源，那么我們的夢回憶還能有什么價(jià)值呢？ [31]