二、晉水流域水利社會(huì)的形成與運(yùn)行

（一）晉水水系與村落分布

晉水水系包括晉水總河與晉水四河。

總河名稱始于雍正七年的一起水案142。其地域包括晉水發(fā)源地所在的晉祠鎮(zhèn)、紙房村和赤橋村。據(jù)《晉水志》記載：

晉祠鎮(zhèn)紙房村赤橋村為總河。北河至薄堰子，南河至邀河子，中河陸堡河各至?xí)x祠堡東墻，均屬發(fā)源地界，晉水流及遠(yuǎn)村，必由三村鎮(zhèn)田畔經(jīng)過，故三村鎮(zhèn)之田隨時(shí)澆灌，不計(jì)程限。143

也就是說(shuō)，從泉源往南四里，東北三里的范圍即為總河地域。其中，晉祠鎮(zhèn)在晉水南總河用水，紙房赤橋二村在北總河用水。

晉水四河及其村落。晉水四河指北河、南河、中河、陸堡河。北河、南河又都分為上河與下河。從晉水灌溉村莊圖表可以清楚地看到各河灌溉村落的分布狀況。

此外，南河下河末梢的新莊村以及作為四河退水的清水河畔的濠荒村、野場(chǎng)村雖無(wú)水例卻能沾得晉水灌溉之利，因而將其也歸入晉水流域。這樣，晉水可流及的村莊總共為36個(gè)。

（二）晉水流域的村莊類型

筆者根據(jù)在晉水流域進(jìn)行的兩次田野調(diào)查并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)該流域內(nèi)村莊具有不同的特點(diǎn)，以下是對(duì)經(jīng)過篩選后的一些村莊的介紹144。

花塔村，屬北河上河。該村“過去有80余戶，人口約400多人”；“村中張姓人數(shù)最多，其次是任姓，但任姓是從外地遷移來(lái)的，不是本地人”?；ㄋ鍙埿针m多，宗族力量卻不強(qiáng)大。村民多靠租佃土地為生，大多數(shù)是佃農(nóng)?！拔掖宓牡剡^去都是住在太原城和晉源鎮(zhèn)里地主的，自己有地的不多，有也就是個(gè)二三畝。村里人一般都租種地主的地”。村人普遍認(rèn)為晉水南北兩河三七分水處之張郎塔下所葬之人為張氏祖先，每逢清明及其他重大節(jié)日必祭之145。

小站營(yíng)，屬北河下河。該村與花塔村規(guī)模相差不大，且基本上為佃農(nóng)?！斑^去有六七十戶人家，幾百口人”；“村里的土地都?xì)w城里財(cái)主所有。400元一畝地，貧苦農(nóng)民買不起，只能租種”146。需要指出的是，晉水流域凡村名中帶有“營(yíng)”、“屯”字樣的村莊，如小站營(yíng)、馬圈屯等等皆與明洪武初年的洪洞移民和大興軍屯、民屯有關(guān)。這類村莊的歷史較其他村莊要短，但是由于明代屬晉王府、寧化王府所有，因此在用水方面一度享有特權(quán)，長(zhǎng)期以來(lái)特權(quán)演變成慣例，從而在水程上遠(yuǎn)較一般村莊為多。如古城營(yíng)，“古城營(yíng)水程之多，為北河之最。灌溉入例田疇，實(shí)足其用。其不敷者，在渠甲賣水之弊”147。由于有多余的水程，遂成為渠甲人員漁利之源。

金勝村，又稱大佛寺，是晉水北河最末端的村莊。過去人戶不多，用水常常不足。不過，村民普遍認(rèn)為本村是晉祠廟內(nèi)水母柳氏娘家，逢節(jié)日必赴晉祠拜祭148。

長(zhǎng)巷村，屬中河。中河村莊共7個(gè)，諸村在人口和村莊規(guī)模上相差不大，多為600—800人，皆以耕種為業(yè)。所有中河村莊中，本村處于中河最上游，距晉水源頭最近，晉水一出晉祠鎮(zhèn)東墻即入該村。西堡村本位于該村下游，同治年間水災(zāi)后西堡村不復(fù)存在，所有河務(wù)及土地歸并于長(zhǎng)巷村149。

王郭村，屬南河下河。該村是晉水流域三十余村莊中規(guī)模最大，人數(shù)最多的村莊。即使在整個(gè)太原，王郭村也是相當(dāng)有名的。村民說(shuō)了一句順口溜：“頭辛村，二馬村，圪底旮旯王郭村?！闭f(shuō)的是本村過去在太原縣是第三大村。“本村過去有八九百戶，4000多人”；“村中張姓、王姓最多”；“本村過去土地共4000多畝，80%以上集中在地主手中，其中外地地主占多數(shù)，本村只有三四家。之所以這樣，是因?yàn)楸敬宀蝗彼?，所以外頭人都來(lái)此買地”150。由于土地多為地主所有，故本村人也多為佃農(nóng)。

北大寺村，屬陸堡河。同長(zhǎng)巷村一樣，該村也緊鄰晉祠，用水較便宜，水量充裕。村莊規(guī)模不大，人數(shù)也不多，但本村是太原縣為數(shù)不多的宗族勢(shì)力較強(qiáng)的村莊之一，在晉水流域諸村中獨(dú)此一家。該村武氏宗族勢(shì)力強(qiáng)大，自明洪武初年移民至今，家譜記載已傳至二十三世。村中建有宗族祠堂且有族田，內(nèi)聚性和親和力很強(qiáng)151。

（三）晉水流域水利體系的形成與水權(quán)的分割

在晉水流域水利組織的構(gòu)成上，總河及四河各水利組織之間既相互獨(dú)立又存在一定的隸屬關(guān)系。渠甲制是各河水利組織的基本形態(tài)?！皶x水四河而分之為五，曰總河曰北河曰南河曰中河曰陸堡河。各設(shè)渠長(zhǎng)以統(tǒng)轄之，又設(shè)水甲以分理之，則水利因之而溥，水例水程亦因之不紊矣?！?span id="oi47szc" class="super">152水系內(nèi)各個(gè)村莊一般都有1—2名渠長(zhǎng)和若干名水甲，但也有些村莊只有水甲而無(wú)渠長(zhǎng)。

先就總河而言，前已提到總河水利組織的形成始于雍正七年水案之后。此前，并無(wú)總河之說(shuō)?？偤尤逡?qū)偎吹亟?，向?lái)在用水上享有特權(quán)，“有例無(wú)程，隨時(shí)澆灌”153。雍正乾隆年間，可能是出于晉水流域水利沖突增多的緣故，遂借雍正七年水案之便在總河設(shè)立總渠長(zhǎng)，“經(jīng)管南北總河溉田事務(wù)兼管晉水全河事務(wù)”，并限定只能由晉祠鎮(zhèn)人輪流充當(dāng)。其下設(shè)水甲七名，皆隸屬于總渠長(zhǎng)，水甲名額按照各村土地多少進(jìn)行分配，水甲分管各村具體水利事務(wù)并傳達(dá)和實(shí)施渠長(zhǎng)之號(hào)令。其他四河之隸屬關(guān)系與此類似。

北河雖河分上下，但設(shè)有都渠長(zhǎng)一名，“為北河之首，總轄北河全河事宜”，由花塔村張姓輪流充應(yīng)，他姓不得干預(yù)。其下設(shè)渠長(zhǎng)六名，其中上河四名，下河兩名。水甲七十二名，各村各有配額。各村水甲皆隸本村或附近村莊渠長(zhǎng)管轄。其中，北河下河水利事務(wù)又歸小站營(yíng)渠長(zhǎng)節(jié)制。

南河也分上下兩河，設(shè)經(jīng)制渠長(zhǎng)一名，“為南河之首，綜轄南河全河一切事務(wù)”，由王郭村人擔(dān)任，他村不得干預(yù)。下設(shè)渠長(zhǎng)五名，其中上河三名，下河兩名。水甲三十六名，各村也各有配額。

中河渠長(zhǎng)一名，“長(zhǎng)巷村張氏輪流充應(yīng)，他姓不得干涉。中河全河事務(wù)歸其節(jié)制”。下設(shè)水甲二十一名，同樣下轄各村皆有配額。

陸堡河，額設(shè)渠長(zhǎng)二名，“北大寺村武氏東西兩股，輪流充應(yīng)，總轄全河一切事務(wù)，他村不得干預(yù)”。其下水甲一名，由“北大寺村楊氏輪應(yīng)”。

晉水流域本身是一個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)的大系統(tǒng)，該系統(tǒng)又分別由一些略低一級(jí)的子系統(tǒng)構(gòu)成，通過系統(tǒng)中各個(gè)要素的運(yùn)行形成一個(gè)具有層級(jí)結(jié)構(gòu)的水利組織體系，由此也完成了系統(tǒng)中各個(gè)組成部分對(duì)水權(quán)的分割。

（四）影響水權(quán)的因素分析——鄉(xiāng)土社會(huì)水權(quán)意識(shí)的各種表現(xiàn)

在對(duì)晉水流域之結(jié)構(gòu)體系的分析中，可以明顯地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題，即在各河各自的管理上一律地圍繞某一中心村落展開，也就是說(shuō)存在水利關(guān)系的村落中，有著中心與邊緣的區(qū)別。比如：為什么只有花塔村張姓才能擔(dān)任北河都渠長(zhǎng)的職務(wù)；小站營(yíng)、王郭村、長(zhǎng)巷村、北大寺等村在各自水利體系中的支配性地位是如何形成的；影響水權(quán)分割的因素有哪些；明清以來(lái)又發(fā)生了什么樣的變化。上述一系列問題需要我們對(duì)晉水流域之水利社會(huì)加以深入剖析。

研究表明，晉水流域水利體系中的這種中心—邊緣態(tài)勢(shì)的形成與下述諸方面因素有關(guān)。第一，村莊在水系中的位置相當(dāng)重要。如晉祠鎮(zhèn)坐落在晉水發(fā)源處，不但在用水方面有特權(quán)，而且其在水利體系中總轄南北全河事務(wù)之權(quán)的獲得也是天經(jīng)地義，毋庸置疑的。從花塔、長(zhǎng)巷、北大寺諸村的位置上也能看到，該三村各扼北、中、陸堡河之咽喉，水若流下游必先經(jīng)三村而后，地理位置的重要性在此凸現(xiàn)。相反，處于水系末端的村落不但在水權(quán)的使用上受制于人，而且在水量的分配上也常常處于不利地位。北河的金勝、董茹（水源距該村20里），南河的棗園頭（水源距該村12里）等即是如此。不過，位置關(guān)系充其量只能算作影響水權(quán)分配的一種重要因素154。

第二，水系中村莊勢(shì)力的大小也非常重要。如王郭村距水源雖有六里之遙，但是總轄南河全河事務(wù)的“經(jīng)制渠長(zhǎng)”卻只能由該村人士擔(dān)任，這與王郭村村大、人多、地多的特點(diǎn)有關(guān)。據(jù)該村75歲的任海生老人說(shuō)：“我們村大而且人多，周圍村太小，在管水和用水上不敢跟我們爭(zhēng)?！?span id="sce2oe9" class="super">155北大寺對(duì)陸堡河支配權(quán)的獲得則與該村武氏強(qiáng)大的宗族勢(shì)力有關(guān)。

第三，很多村莊用水權(quán)的獲得甚至對(duì)水利的支配權(quán)得益于流傳已久的傳說(shuō)和神話。在田野調(diào)查中，令筆者感觸最深的就是在晉水流域諸村莊中關(guān)于“跳油鍋撈銅錢”之分水傳說(shuō)的普遍流傳。幾乎所有的被調(diào)查者都提到當(dāng)年的分水英雄是花塔村張姓青年，張姓族人也以此自豪，每逢清明及晉祠祭祀之日，由都渠長(zhǎng)率眾水甲赴晉祠張郎塔下隆重拜祭?；ㄋ鍙埿諏?duì)北河都渠長(zhǎng)職務(wù)的壟斷地位正是根據(jù)這一歷史淵源形成的。與此相反，王郭村任海生老人講述了“跳油鍋撈銅錢”傳說(shuō)的另一版本156，他提到的棗園頭村是南河上河末端距水源12里遠(yuǎn)的一個(gè)村莊。不管哪一版本的傳說(shuō)，劉大鵬在《晉祠志》中都予以否認(rèn)：“夫北瀆之水，雖云七分，而地勢(shì)軒昂，其實(shí)不過南瀆之三分。南瀆雖云三分，而地勢(shì)洼下，且有伏泉，其實(shí)足抗北瀆之七分，稱物平施分水之意也，傳言何足為信？”157我們不必費(fèi)心地追究傳言是否屬實(shí)，從南北河兩種不同的說(shuō)法中可以強(qiáng)烈地感受到“水權(quán)意識(shí)”在人們心目中的重要地位，為此不惜杜撰荒唐的傳說(shuō)以為各自的水權(quán)尋找歷史依據(jù)。至于陸堡河之北大寺村武氏宗族水權(quán)支配地位的獲得，劉大鵬在《晉祠志》中記載了這樣的說(shuō)法：“傳言：舊名鄧家河，系東莊營(yíng)鄧姓經(jīng)管河事。不知何年鄧家有孺婦再醮，將《河冊(cè)》158隨至北大寺村武家，遂憑《河冊(cè)》自為渠長(zhǎng)，東莊營(yíng)爭(zhēng)之不得。”159北大寺83歲的武奪星老人講述的該村獲得水權(quán)的途徑則更有意味：“當(dāng)初南北兩河因水爭(zhēng)執(zhí)不下，武氏先人出面調(diào)停糾紛，南北兩河為感謝武氏調(diào)解之恩，專門分給武氏陸堡河水，歸武氏宗族專用，管理者自然要由武氏族人擔(dān)當(dāng)?！?span id="49u7ohj" class="super">160此種說(shuō)法較前面兩種傳說(shuō)更具合理性。據(jù)《晉祠志》記載，雍正七年的一起水案中，晉祠鎮(zhèn)人楊廷璇161鏟除南河河蠹有功，“群以為德，共議于楊公宅側(cè)開口，俾楊公家易于汲水，以酬之，因名之曰人情口”。因此，賦予調(diào)停水利糾紛的人以一定程度的用水特權(quán)是極有可能的。另外，關(guān)于晉祠廟內(nèi)之水母娘家在晉水北河末端的金勝村的傳說(shuō)，在晉水流域村莊內(nèi)也很流行。金勝村人以水母娘家人的名義，為自己爭(zhēng)得了水權(quán)。至今在晉水流域仍保有這樣的習(xí)俗：每逢祭祀水母之日，金勝村人不到，不得開始祭祀。

第四，水利慣行在水權(quán)分配中也起著重要作用。晉水流域還存在一種類型的村莊，如小站營(yíng)、五府營(yíng)、馬圈屯、古城營(yíng)、東莊營(yíng)等，作為明初大興軍屯時(shí)，圍繞土地開發(fā)而形成的村落，因?qū)倜鞔鷷x王府和寧化王府所有，故在用水方面享有特權(quán)，其在明代用水時(shí)，與民間用水是分開的，即每次用水需王府優(yōu)先，待其灌畢方準(zhǔn)流域內(nèi)村莊用水。至清代這種用水慣例仍未打破，該五村在水量分配上向來(lái)比較充裕，不容他村分享。水權(quán)的不平等占有多造成流域內(nèi)有水村莊與缺水村莊間的爭(zhēng)水糾紛。從上述水權(quán)運(yùn)行的狀態(tài)中可以發(fā)現(xiàn)：晉水流域之水利社會(huì)無(wú)論在對(duì)水的所有權(quán)、支配權(quán)還是管轄權(quán)方面，處處都體現(xiàn)著一股濃厚的水權(quán)意識(shí)。

研究陜西關(guān)中地區(qū)環(huán)境與水利問題的蕭正洪先生在論述鄉(xiāng)村社會(huì)中獲取和分配水權(quán)的途徑時(shí)提出了他的三原則：“水資源合法灌溉使用權(quán)的取得一般要遵守有限度的渠岸權(quán)利原則、有限度的先占原則和工役補(bǔ)償原則。”162蕭氏所述三原則是獲取水權(quán)的基礎(chǔ)，在晉水流域水權(quán)取得與分配過程中不僅遵循了該三項(xiàng)原則，而且受前段所述四個(gè)方面因素的強(qiáng)烈影響。晉水流域水利社會(huì)用水和管水秩序的形成，乃是前述四個(gè)方面因素交相作用的結(jié)果，只不過這四個(gè)因素在不同水系內(nèi)所起的作用有強(qiáng)弱之分罷了。

（五）水利事務(wù)的管理、運(yùn)行與近代變遷

國(guó)家對(duì)水利事務(wù)的管理。明清兩代國(guó)家對(duì)水利事務(wù)的管理包括兩種方式：其一是設(shè)置專門的水利官員。明初曾設(shè)主簿三員，其中一員專管水利，至成化間裁撤。163清代水利官員的設(shè)置，則如《晉政輯要》記載：“查太、汾二府各有同知，向系兼銜水利，毋庸查議。惟冀寧道尚未兼銜，應(yīng)請(qǐng)遵照原議，將分守冀寧道加銜兼管水利。”164可見，明清兩代國(guó)家的所謂水利管理機(jī)構(gòu)其實(shí)只是一種宏觀層面的設(shè)置，其對(duì)基層社會(huì)多不直接進(jìn)行管理。恰如韋伯所言：“除了賦稅上的妥協(xié)外，帝國(guó)政府向城外地區(qū)擴(kuò)展的努力只是短暫的成功，基于自身的統(tǒng)轄力有限，不可能長(zhǎng)期成功。這是由統(tǒng)轄的渙散性決定的，這種渙散性表現(xiàn)為現(xiàn)職的官吏很少，這決定于國(guó)家的財(cái)政情況，它反過來(lái)又決定了財(cái)政的收入。”165那么，國(guó)家又是通過怎樣的方式進(jìn)行間接管理呢？黃宗智先生認(rèn)為：“清政府正式的官僚機(jī)構(gòu)實(shí)際上到縣衙門為止。統(tǒng)治者深知縣級(jí)以下的官方指派人員，缺乏操縱地方本身領(lǐng)導(dǎo)層的機(jī)關(guān)組織，不易任意執(zhí)行職務(wù)。他們必須在政府權(quán)力薄弱的實(shí)際情況下執(zhí)行事務(wù)。基于此，縣政府從來(lái)不單方面指派鄉(xiāng)保，而是讓地方及村莊內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)人物提名，然后由縣衙門正式批準(zhǔn)。”166不僅對(duì)鄉(xiāng)保，在鄉(xiāng)村水利事務(wù)上也奉行這一原則。鄉(xiāng)村水利事務(wù)完全依靠由鄉(xiāng)約保甲167等半官方人員會(huì)同當(dāng)?shù)卣嬲念I(lǐng)導(dǎo)共同推舉出來(lái)的渠甲來(lái)管理。“渠甲由鄉(xiāng)地保甲舉報(bào)到官，令渠頭投遞連名水甲認(rèn)狀，官給印照?！?span id="anhxjsk" class="super">168經(jīng)過這一程序后，渠甲的身份就似乎具有雙重性，成為介乎國(guó)家與村莊之間的媒介。

事實(shí)上，在鄉(xiāng)村水利事務(wù)中，國(guó)家介入的機(jī)會(huì)很少。鄉(xiāng)村社會(huì)的水利管理一直處于一種自治或者半自治狀態(tài)。

渠甲人員的選用。前文已提到晉水流域水利管理的基本形態(tài)是渠甲制。關(guān)于渠甲人員的選用，注重以下三個(gè)方面的要求：首先重德行，必須是村莊中素孚眾望，公正、明達(dá)、廉干之人；其次是財(cái)產(chǎn)的限制，即地多者充渠長(zhǎng)，田少者充水甲；再次是必須熟悉且熱心渠務(wù)。以晉水總河為例：“歲以驚蟄前，值年鄉(xiāng)約會(huì)同合鎮(zhèn)紳耆秉公議舉，擇田多公正之農(nóng)，若所舉不孚輿論，許另舉他人。至身無(wú)寸隴者，非但不得充應(yīng)渠長(zhǎng)，即水甲亦不準(zhǔn)冒充?！?span id="kd9hlbc" class="super">169北河《河冊(cè)》中也有類似規(guī)定：“除紳士公衙有護(hù)符者不許充應(yīng)渠甲外，地多者充渠長(zhǎng)，田少者充水甲?！?span id="g2nmkik" class="super">170聯(lián)系筆者對(duì)晉水流域村莊土地狀況的調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)其中的問題。在筆者調(diào)查過的晉水流域的9個(gè)村莊中，至少90%以上的土地都掌握駐村或不常駐村的地主手中，而且在村地主比例較少，多數(shù)為不在村地主。地主的土地多以租賃的形式交由村農(nóng)耕種，因此晉水流域90%以上的農(nóng)民皆為佃農(nóng)。171佃農(nóng)租種土地，自然要向地主交納地租。但是，地主卻不承擔(dān)與土地相應(yīng)的攤派和夫役，而是將此負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到佃戶頭上。傳統(tǒng)社會(huì)中強(qiáng)調(diào)“地水夫一體化”的模式，根據(jù)這一原則，只要占有晉水流域內(nèi)的土地也就相應(yīng)地?fù)碛兴畽?quán)，水權(quán)的所有者應(yīng)該是土地的主人而不是租種土地的佃戶。這樣一來(lái)，在水利組織管理者的人選問題上就產(chǎn)生了兩種選擇：要么由土地所有人來(lái)承擔(dān)，要么由土地耕種者來(lái)充應(yīng)。不管擔(dān)任渠甲職務(wù)能帶來(lái)多大的利益，作為土地所有人的地主是不會(huì)也不愿去親自充任這種費(fèi)力差事的，那么只能由作為土地使用者的佃農(nóng)來(lái)?yè)?dān)任。因此極有可能的情況就是地主將對(duì)水利事務(wù)的管轄權(quán)讓渡給某位與之關(guān)系密切，聽其指揮的村農(nóng)，作為其在鄉(xiāng)村水利事務(wù)上的代理人，而實(shí)際的支配權(quán)則由土地所有者本人來(lái)操縱。當(dāng)然，不可否認(rèn)也存在一部分在村地主親自擔(dān)任渠甲職務(wù)的情況。鑒于明清時(shí)期晉水流域土地集中化較強(qiáng)這種狀況，水利體系內(nèi)作為水權(quán)支配者的最高“長(zhǎng)官”——渠長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)會(huì)操縱在大土地所有者手中。

渠長(zhǎng)的任職方式多采取輪應(yīng)制，嚴(yán)格規(guī)定不得連任。關(guān)于此也很容易理解。畢竟，村中土地不僅歸某一戶或某幾戶地主所有，大土地所有者之間由于力量的對(duì)比很可能存在矛盾。采用輪應(yīng)的形式，比較容易協(xié)調(diào)各土地所有者之間的關(guān)系，避免地主之間的利益沖突尖銳化。輪應(yīng)制剛建立之時(shí)也許會(huì)有效執(zhí)行，但時(shí)間一久，便會(huì)產(chǎn)生混亂，如《晉祠志》中記載：“邇來(lái)此例不明，率多混舉，殊多不便。”172明清時(shí)期的晉水諸河中已經(jīng)出現(xiàn)霸占渠長(zhǎng)職位的人物，常常導(dǎo)致渠規(guī)紊亂，水案頻發(fā)。這種違背舊規(guī)的情形不僅發(fā)生在晉水流域，在本流域之外的汾水諸渠中，也有類似情形出現(xiàn)，如縣東渠渠長(zhǎng)職位自明末至清雍正七年，就被段姓一家霸占達(dá)八九十年之久173。永利渠自清道光年始直至1937年，本村水權(quán)一直由史、劉兩家掌握，成為世襲。174

渠長(zhǎng)的權(quán)力。渠長(zhǎng)是鄉(xiāng)村社會(huì)專管水利的人員，享有很大的權(quán)力（至少在清以前如此）。在晉水流域社會(huì)中，水占據(jù)著最重要的地位，這是與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的。晉水流域不但盛產(chǎn)水稻、藍(lán)靛，而且種植蓮菜。北大寺的一通有關(guān)蓮菜的碑文表明：明清時(shí)期該村的蓮菜是作為貢品大量種植的。175本地的農(nóng)業(yè)與其他副業(yè)皆是用水大戶，因此水在本區(qū)域顯得尤其重要。從傳說(shuō)中也能體會(huì)到這一點(diǎn)，如北河都渠長(zhǎng)的職務(wù)向來(lái)是由花塔村張姓來(lái)?yè)?dān)任的。前文已說(shuō)過，張姓擔(dān)任都渠長(zhǎng)的最大原因是張姓先人的分水之功，北河民眾感激張姓先人的義舉，遂將北河水利事務(wù)的管理權(quán)交由花塔張姓世代擔(dān)任。如果說(shuō)渠長(zhǎng)職務(wù)僅僅是一種費(fèi)力不討好的差役，恐怕不會(huì)如此。從這一角度來(lái)理解，渠長(zhǎng)在鄉(xiāng)村社會(huì)中應(yīng)該有較高的權(quán)威和地位，除非身任渠甲者濫用權(quán)力，營(yíng)私舞弊，破壞了社區(qū)正常的水利秩序而遭受譴責(zé)和彈劾。

1.渠長(zhǎng)的職責(zé)—鄉(xiāng)村水利事務(wù)的運(yùn)行

從《晉祠志》顯示的資料來(lái)看，渠長(zhǎng)相當(dāng)繁忙。首先是調(diào)劑水程，晉水流域諸村莊的用水，分作正程用水與額外用水兩種形式。正程用水指的是每年陰歷三月初一至七月三十之間河冊(cè)規(guī)定的渠系內(nèi)村莊的合法水權(quán)，額外用水分作春水、秋水。176渠長(zhǎng)的職責(zé)之一就是要盡量做到使水系內(nèi)村莊間用水均平，不出現(xiàn)此村有水彼村無(wú)水的現(xiàn)象，破壞水利秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

其次是組織水系內(nèi)集體勞動(dòng)。由于渠道經(jīng)常被淤塞、損壞，所以各河均要組織挑河；挑河后渠岸兩旁堆積的泥渣需要及時(shí)清理，謂之擔(dān)河渣；渠內(nèi)生長(zhǎng)有藻類植物，影響水速和水流，遂有“割河草”之役。值得注意的是，晉水流域這些勞役活動(dòng)總是預(yù)先在某種系列的祭神活動(dòng)后才開始的。如春秋挑河，有破土行禮儀節(jié)：

祭之日，花塔都渠長(zhǎng)率水甲暨古城營(yíng)渠甲并金勝、董茹、羅城三村渠甲，挨次北面序立，俱就位鞠躬跪讀祭文畢，焚化神紙祭文。初獻(xiàn)爵，亞獻(xiàn)爵，終獻(xiàn)爵，叩首，興，鞠躬禮畢，然后入渠內(nèi)破土開渠。177

此外還有破土口訣、破春土祭文、破秋土祭文等。原本平常的勞動(dòng)沾上神秘的神靈信仰色彩而顯得意義非凡。在這種莊嚴(yán)隆重的氣氛中，廣大民眾感受到的恐怕只剩下意識(shí)中對(duì)水權(quán)的無(wú)比膜拜與維護(hù)。

渠長(zhǎng)除要承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)挑河、水程分配、監(jiān)督用水等日常性工作外，還要領(lǐng)導(dǎo)祈雨、祭祀，排解糾紛、征收攤派、完納水糧，必要的時(shí)候還要出資墊付等。鄉(xiāng)村社會(huì)水利秩序的運(yùn)行正是在各河渠甲獨(dú)立或合作進(jìn)行上述活動(dòng)中完成的。

2.渠長(zhǎng)在近代地位的降低與變化

清末民國(guó)以來(lái)（19世紀(jì)后期—1949年），渠長(zhǎng)不再像往日一樣顯赫與受人尊敬。相反，其在晉水流域水利事務(wù)中的地位開始下降，權(quán)威也開始瓦解?！吨鹿懦菭I(yíng)認(rèn)攤公費(fèi)函》中反映的情況就是一個(gè)重要標(biāo)志。 “所有應(yīng)攤之款，他村全行攤出，惟貴營(yíng)卻步，抑且嘖有煩言。北河都渠長(zhǎng)張二鈕進(jìn)退維谷，乃不得已請(qǐng)鵬轉(zhuǎn)圜，以祈求水乳交融，不至另生別枝?！?span id="xo499cv" class="super">178作為都渠長(zhǎng)的張二鈕為籌集晉祠攤費(fèi)而向北河諸受益村莊征收，卻遇到了阻礙，甚至對(duì)其管轄范圍內(nèi)的一個(gè)村莊之抵抗行為也無(wú)可奈何，不得已求助于聲名卓著的鄉(xiāng)紳劉大鵬，足見其權(quán)威已喪失到何種地步。

渠長(zhǎng)成為無(wú)人愿意承當(dāng)?shù)目嗖睢?span id="suevtep" class="super">179花塔村78歲的張某講道：“渠長(zhǎng)一職無(wú)人愿意充任，以前采用推選的方法，后來(lái)改成輪應(yīng)制，挨到誰(shuí)家誰(shuí)承當(dāng)。有的張姓族人為了逃避渠長(zhǎng)差役，舉家搬遷到東里解（該村不在晉水流域內(nèi)）；有的通過改姓避免攤派，如姓張的改成姓楊的。”老人還饒有興致地念了一句順口溜：“娶了老婆當(dāng)渠長(zhǎng)，當(dāng)不好渠長(zhǎng)賣老婆?！本褪钦f(shuō)渠長(zhǎng)由成年人擔(dān)任，當(dāng)渠長(zhǎng)要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，干不好不但賠錢，甚至連老婆也要搭上。這一時(shí)期在渠長(zhǎng)的選用上已不再奉行以前的推選制，而是演變成為帶有某種強(qiáng)制性質(zhì)的行為?！拜喌綇埿漳膽艟陀赡膽舫洚?dāng)，不得推脫”，這樣一來(lái)便產(chǎn)生了老人們所說(shuō)的另一種情況，“有腦子聰明點(diǎn)的人才留下來(lái)應(yīng)付渠長(zhǎng)這種差使，老實(shí)巴交的當(dāng)上渠長(zhǎng)自己還得倒貼錢，要么忍氣吞聲，要么舉家搬遷”。

至于渠長(zhǎng)與作為鄉(xiāng)村基層權(quán)力代表的村長(zhǎng)、鄉(xiāng)約的關(guān)系，花塔村人說(shuō)：“渠長(zhǎng)只管水利，村長(zhǎng)統(tǒng)管全村事務(wù)。”“當(dāng)村長(zhǎng)、保正、鄉(xiāng)約的人都是村里有辦法的人”，王郭村75歲的任海生說(shuō)：“在村人眼里，村長(zhǎng)、鄉(xiāng)約才算官，渠長(zhǎng)不是官，渠長(zhǎng)得聽村長(zhǎng)的?！痹谠L問曾當(dāng)過王郭村村委書記的閆慧（73歲）時(shí)，在回答其祖上出過什么大人物這一問題時(shí)，閆講道：“我的曾爺爺當(dāng)過村長(zhǎng)、鄉(xiāng)約。”至于渠甲，“我村過去總共十三個(gè)水甲子，村長(zhǎng)直接管水甲，水甲子受鄉(xiāng)約、村長(zhǎng)的控制”180。上述口述資料反映了兩方面的實(shí)際情況：一方面，渠甲權(quán)威下降，已不再是鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)威核心；另一方面，水利事務(wù)的管轄權(quán)力落入鄉(xiāng)村基層權(quán)力組織手中，作為基層權(quán)威代表的村長(zhǎng)、村長(zhǎng)副成為水權(quán)的支配者，在這個(gè)意義上，渠長(zhǎng)與鄉(xiāng)村基層權(quán)力組織出現(xiàn)了部分重合。這一點(diǎn)在劉大鵬《退想齋日記》中也得到了證明：

晉祠、紙房、赤橋三村之村長(zhǎng)副猶且藉祭祀晉源水神向農(nóng)民斂費(fèi)肥己，每畝按一角七分起費(fèi)，則三村之村長(zhǎng)副其勝可謂大矣。181

原本屬渠長(zhǎng)專責(zé)的祭祀水神的活動(dòng)在民國(guó)時(shí)期已完全落入鄉(xiāng)村基層權(quán)力組織手中，渠長(zhǎng)本身卻變成附屬于村長(zhǎng)、村長(zhǎng)副的無(wú)足輕重的小人物，其對(duì)水利事務(wù)中的巨大利益已無(wú)權(quán)分享。

這種情形與傳統(tǒng)水利社會(huì)中渠甲制的基本模式是相悖的。清末民國(guó)以來(lái)，渠長(zhǎng)的地位急劇下降，已無(wú)法與村長(zhǎng)、鄉(xiāng)約相提并論。182如果結(jié)合民國(guó)以來(lái)晉水流域社會(huì)發(fā)生的變化，不難理解上述現(xiàn)象。隨著清政權(quán)統(tǒng)治的日益衰敗和列強(qiáng)的入侵，特別是庚子賠款之后，國(guó)家強(qiáng)加在民眾身上的負(fù)擔(dān)愈益加重。腐敗的清政府為扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)，在各地推行新政，其中一個(gè)主要方面就是試圖將政權(quán)的觸角更深地伸入鄉(xiāng)村社會(huì)，以獲取最大的統(tǒng)治利益。同時(shí)，國(guó)家也不愿意看到由地方有勢(shì)力者控制鄉(xiāng)村水權(quán)進(jìn)而牟取巨大利益的現(xiàn)實(shí)。為此目的，國(guó)家試圖將地主階級(jí)主宰的村莊與水權(quán)相分離183，并由其本身通過制度、機(jī)構(gòu)的設(shè)置取而代之。

民國(guó)時(shí)期連年的軍閥混戰(zhàn)不但成為地方社會(huì)造成穩(wěn)定因素，而且導(dǎo)致了大土地所有者的遷移和亡失，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)的水利秩序無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。射利之徒也乘隙摻雜其間，使鄉(xiāng)村水利秩序更加混亂，加上鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部喪失了對(duì)渠甲權(quán)力的制約，使渠甲形象也大打折扣。

可以說(shuō)，水利事務(wù)的支配權(quán)此時(shí)已完全落入劣紳痞棍之手。茲舉兩例以說(shuō)明之。據(jù)劉大鵬《退想齋日記》記載：

民國(guó)二十一年九月二十二日 昨日往牛家口看戲者言：牛家口村演劇賽會(huì)，系一渠頭名曰“二毛捻”獨(dú)主其事，闔村民眾都不愿意，以勢(shì)局紛紜，秋收已劣，無(wú)力演唱好戲，而該渠頭乃違眾辦，竟向商號(hào)貸六百元大洋以備戲價(jià)，待后再按畝起費(fèi)，鄉(xiāng)長(zhǎng)副亦不與聞其事……184

外號(hào)“二毛捻”的渠頭不顧民生艱難，違眾意斥巨資演戲酬神，一意孤行，而鄉(xiāng)長(zhǎng)副對(duì)此也熟視無(wú)睹，儼然形成一派。毫無(wú)疑問，這位喚作“二毛捻”的渠頭必定是該村無(wú)人敢惹的地痞無(wú)賴之徒。

再以重修晉祠雜記所記載的民國(guó)時(shí)期的事例分析。本來(lái)，即使是晉祠廟宇的修建也應(yīng)該是眾渠甲領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的分內(nèi)之事。奇怪的是，此時(shí)卻成立了一個(gè)由18人組成的所謂修理晉祠工程局，十八人中非鄉(xiāng)約保正即地方紳士。作為成員之一的劉大鵬在記述這件事時(shí)寫道：“予以晉祠習(xí)慣，無(wú)論何項(xiàng)公事均由主持村事者把持，往往藉公侵漁，致騰物議?！?span id="84xlzjt" class="super">185其本人作為工程局內(nèi)的一分子，難免要為設(shè)立修祠工程局之必要性多方辯護(hù)，因而不免有意歪曲過去慣例之嫌。四河民眾反對(duì)布施事件就是民眾不滿修祠工程局人員“藉公索費(fèi)，中飽私囊，揮霍布施”的行為才發(fā)生的抵抗行動(dòng)。劉大鵬算是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)一位有聲望且開明的鄉(xiāng)紳，對(duì)局內(nèi)成員的舞弊行為，也憤憤不平，將其罵作“廟賊”、“渠蠹”。盡管如此，渠務(wù)被劣紳痞棍掌握的事實(shí)卻不容否認(rèn)，對(duì)此劉大鵬也有記載：

重修晉祠經(jīng)理者，十有八人，心術(shù)品行良莠不齊。局中有三人焉，一蠹二獸，意在侵漁布施，竭力排擠同人出局，希圖使其私念。蠹則無(wú)廉無(wú)恥，一味營(yíng)私；獸則能力毫無(wú)，惟是助蠹肆行，分其余潤(rùn)。三人之舉動(dòng)十分笨拙，令人一望而知其弊之所在。其余多懦弱庸流，莫敢偶為違抗，令人可憫可嘆！186