第二章 太原晉水：山西泉域社會(huì)的個(gè)案之一

在山西，鑒于水資源的匱乏和在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的重要價(jià)值，在廣大農(nóng)村社區(qū)歷史地形成了一套以水為中心的社會(huì)關(guān)系體系，我們姑且稱(chēng)之為“水利社會(huì)”。由于水資源類(lèi)型的多樣性，圍繞河水、湖水、泉水、洪水等資源的開(kāi)發(fā)便形成各類(lèi)特征迥異的社區(qū)。其中，泉水資源的開(kāi)發(fā)利用在山西這個(gè)水資源極度匱乏的省份顯得非常突出。圍繞泉水資源的開(kāi)發(fā)利用形成的一個(gè)個(gè)少則數(shù)村、多則數(shù)十村的微型社區(qū)在山西各地區(qū)星羅棋布，并在地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著極其重要的功能。我們將這些各自獨(dú)立的微型社區(qū)稱(chēng)之為“泉域社會(huì)”。作為泉域社會(huì)，通常具有如下特征：一是必須有一股流量較大的泉源，水利開(kāi)發(fā)歷史悠久；二是基于水的開(kāi)發(fā)形成水利型經(jīng)濟(jì)，諸如水磨、造紙、水稻種植、瓷器制造等；三是具有一個(gè)為整個(gè)地區(qū)民眾高度信奉的水神，如晉祠的水母娘娘、洪洞的明應(yīng)王、翼城的喬澤神、曲沃的九龍王、臨汾的龍子祠以及本文所研究的介休源神廟等；四是這些地區(qū)在歷史上都存在激烈的爭(zhēng)奪泉水的斗爭(zhēng)，水案頻仍；五是在一定的地域范圍內(nèi)具有大體相同的水利傳說(shuō)，如跳油鍋撈銅錢(qián)、柳氏坐甕等傳說(shuō)就遍及山西南北。

晉水流域廣為流傳的爭(zhēng)水傳說(shuō)和道光《太原縣志》123與清末民初晉祠鎮(zhèn)赤橋村名士劉大鵬所著之《晉祠志》、《晉水志》124中對(duì)明中葉以來(lái)直至清末的數(shù)百年間晉水流域所覆蓋的三十余村莊所發(fā)生的爭(zhēng)水歷史皆有相當(dāng)詳細(xì)的記載。水資源匱乏是山西鄉(xiāng)村社會(huì)在明中葉以來(lái)就一直面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，選擇晉祠所在的晉水流域作為個(gè)案研究正是對(duì)此問(wèn)題的一個(gè)深化。