一九二四年（甲子  民國十三年）

三十二歲。

在北京、山東。

二月，應(yīng)武昌師大的邀請，到該校講“孔子人生哲學(xué)大要”。主要內(nèi)容是：（一）什么是孔學(xué)；（二）孔學(xué)取材問題；（三）孔子人生旨趣。共計(jì)十二講，主要講了“對本能說之批評”、“習(xí)慣”、“氣質(zhì)”、“禮”等。這一講演記錄由上海《時(shí)事報(bào)》副刊“學(xué)燈”從二月二十七日起至四月四日分期分批連載發(fā)表。注76

暑假，先生辭去北京大學(xué)教席，七年之久的北大教學(xué)生活至此結(jié)束。先生說：“這七年之間，我從蔡先生和諸同事、同學(xué)所獲益處，直接間接，有形無形，說之不盡。論年齡，蔡先生長我近三十歲，我至多只能算個(gè)學(xué)生，其他同事也都比我年長。所以我說北京大學(xué)培養(yǎng)了我，絕非是謙詞。”又說：“在北大一住七年，增長了我內(nèi)心的爭名好勝，是我擺脫出家意念的重要原因之一。”注77

離開北大的原因是對當(dāng)時(shí)學(xué)校教育只注意知識傳授，不顧及學(xué)生的全部人生道路的指引不滿，為實(shí)踐自己對教育的認(rèn)識和設(shè)想，因而辭去北大教席赴山東辦學(xué)。先生講：“我們辦學(xué)意思之發(fā)動，原始于民國十年（一九二一），（王鴻一先生）有辦曲阜大學(xué)之提議。”“在曹州辦學(xué)意向所歸仍在將來的曲阜大學(xué)。”“就辦學(xué)者一面說，則現(xiàn)在辦曹校的同人即將來辦曲大之同人；就學(xué)生一面說，則現(xiàn)在曹州高中有似曲大的預(yù)科。”

六月，寫《辦學(xué)意見述略》，內(nèi)容分四點(diǎn)：第一，曲阜大學(xué)之提議及其籌計(jì)進(jìn)行；說明：“辦曲阜大學(xué)的旨趣是想取東方的——尤其是中國的學(xué)術(shù)暨文化之各方作一番研討昭宣的功夫，使它與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)思想能接頭，發(fā)生一些應(yīng)有的影響和關(guān)系。”第二，我們辦學(xué)之真動機(jī)；說明：“我們的真動機(jī)是在自己求友，又與青年為友。……所謂與青年為友一句話含有兩層意思：一、是幫著他走路；二、此所云走路不單是知識技能往前走，而實(shí)指一個(gè)人的全生活。然現(xiàn)在學(xué)校的教育則于此兩層俱說不到。……教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個(gè)人的全生活，而領(lǐng)著他去走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點(diǎn)，實(shí)為根本重要；至于知識的講習(xí)，原自重要，然固后于此。……因?yàn)橐谌钌蠋椭呗罚确菍γ總€(gè)學(xué)生有一種真了解——了解他的體質(zhì)、資稟、性格、脾氣、以前的習(xí)慣、家庭的環(huán)境，乃至他心中此刻的問題思想——而隨其所需，隨時(shí)隨地加以指點(diǎn)幫助才行。”“要辦教育，便須與學(xué)生成為極親近的朋友而后始能對他有一種了解，始能對他有一些指導(dǎo)。我們辦學(xué)的真動機(jī)，就是因?yàn)樘珱]有人給青年幫忙，聽著他無路走，而空講些干燥知識以為教育，看著這種情形，心里實(shí)在太痛苦，所以自己出來試辦。再具體的申說兩句，就是我們看青年學(xué)生中大概似不外兩種人：一種是墮落不要強(qiáng)的，在學(xué)校里就鬼混，畢業(yè)后就謀差賺錢揮霍；一種是自知要強(qiáng)的而常不免因人生問題、社會環(huán)境而有許多感觸，陷于煩悶痛苦。像這兩種人，你只對他們講功課，實(shí)在不中用。現(xiàn)在青年在這種情況下，自己走投無路，實(shí)在可憐!我們想與他為友，墮落的怎樣能引導(dǎo)他不墮落而奮勉；煩悶的怎樣能指點(diǎn)他而得安慰有興致。總而言之，都要他們各自開出一條路子來走；其如何求知識學(xué)問，練習(xí)作事，不待言而自然都可以行了。論到從墮落引轉(zhuǎn)而不墮落，從煩悶引轉(zhuǎn)而不煩悶；這段起死回生的神功，誰敢輕易說這句話；確實(shí)來說我們并未必能幫助得幾何。不過鑒于別人全不管，我們極想從此點(diǎn)盡力則是真的。次當(dāng)說我們自己求友之一義。我們辦學(xué)一面固是想與青年為友，一面亦是自己求友；一面固是幫青年走路，一面還想得些有心肝的好漢子大家彼此幫助走路。學(xué)生固常不出墮落、煩悶兩邊，便是我們個(gè)人何嘗能免于此?即不墮落不煩悶了（殆難有此），難道知識學(xué)問其他能力亦已完足?人生始終是有所未盡而要往前走的，即始終是有賴師友指點(diǎn)幫助的。照我的意思，一學(xué)校的校長和教職員原應(yīng)當(dāng)是一班同氣類的，彼此互相取益的私交近友，而不應(yīng)當(dāng)只是一種官樣職務(wù)的關(guān)系，湊在一起。所謂辦教育就是把我們這一朋友（集）團(tuán)去擴(kuò)大他的范圍——進(jìn)來一個(gè)學(xué)生即是這一朋友團(tuán)內(nèi)又添得一個(gè)新朋友。我們自己走路，同時(shí)又引著新進(jìn)的朋友走路；一學(xué)校即是一伙人彼此扶持走路的團(tuán)體。故而，我們辦學(xué)實(shí)是感于親師取友的必要，而想聚攏一班朋友同處共學(xué)；不獨(dú)造就學(xué)生，還要自己造就自己。”第三點(diǎn)、第四點(diǎn)講辦曹州高中致力點(diǎn)及入學(xué)須知。

先生的《辦學(xué)意見述略》實(shí)際是教育改革的一個(gè)設(shè)想。從辦曹州高中之后，在四十年代創(chuàng)辦勉仁中學(xué)、勉仁書院、勉仁文學(xué)院，都是在“聚攏一班朋友同處共學(xué)，不獨(dú)造就學(xué)生，還要自己造就自己”。實(shí)踐“辦學(xué)應(yīng)是親師取友”原則，因而師生感情深厚。

曹州有恢復(fù)重華書院之議，先生為之寫《重華書院簡章》，講該院旨趣“在集同志，各自認(rèn)定較為專門之一項(xiàng)學(xué)問，或一現(xiàn)實(shí)問題，分途研究，冀于固有文化有所發(fā)揮，立國前途有所規(guī)劃，同時(shí)并指導(dǎo)學(xué)生研究，期以造就專門人才”。重華書院恢復(fù)之事終未實(shí)現(xiàn)。注78

其時(shí)，北大的陳亞三、黃艮庸，四川高節(jié)的王平叔、鐘伯良、張俶知，北師大的徐名鴻等先生，隨先生到曹州，共同辦學(xué)、讀書、講學(xué)。熊十力先生也參加了辦學(xué)，任導(dǎo)師。

夏季，泰戈?duì)栐L華，將離北京時(shí)，徐志摩先生約先生去同泰戈?duì)栒務(wù)劇Ｏ壬c徐先生到時(shí)，正值泰戈?duì)柵c楊丙辰談宗教問題。楊丙辰先生以儒家為宗教，而泰戈?duì)杽t說不是的。當(dāng)時(shí)徐志摩指著先生介紹說：“梁先生是孔子之徒。”泰戈?duì)栒f：“我早知道了，很愿聽梁先生談?wù)勅寮业览怼！毕壬吞└隊(duì)柕恼勗挾髁吮婷鳌Ｏ壬紤]到泰戈?duì)枮槭裁床徽J(rèn)儒家是宗教呢?他以為宗教是在人類生命的深處有其根據(jù)的，所以能夠影響人。尤其是偉大的宗教，其根于人類生命者愈深不可拔，其影響更大；空間上傳播得很廣，時(shí)間上亦傳播得很久遠(yuǎn)，不會被推倒。然而他看儒家似不是這樣。仿佛孔子在人倫的方面和人生各項(xiàng)事情上，講究得很妥當(dāng)周到；如父應(yīng)慈，子應(yīng)孝，朋友應(yīng)有信義，以及居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，等等，好像一個(gè)法典，規(guī)定得很完全。這些規(guī)定，自然都很妥當(dāng)，都四平八穩(wěn)的；可是不免離生命就遠(yuǎn)了。因?yàn)檫@些規(guī)定，要照顧各方，要得乎其中；顧外則遺內(nèi)，求中則離根。因此泰戈?duì)柵卸ㄈ寮也凰阕诮蹋欢芷婀秩寮覟槭裁茨茉谌祟惿鐣吓c其他各大宗教都有同樣長久偉大勢力!先生當(dāng)時(shí)答泰戈?duì)栒f：“孔子不是宗教是對的；但孔子的道理卻不盡在倫理綱常中。倫理綱常是社會一面。論語上說：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。’所有這一層一層的內(nèi)容，我們雖不十分明白，但可以看出他是說的自己生活，并未說到社會。又如孔子稱贊其門弟子顏回的兩點(diǎn)：‘不遷怒，不貳過。’也都是說其個(gè)人本身的事情，未曾說到外面。無論自己為學(xué)或教人，其著重之點(diǎn)，豈不明白嗎?為何單從倫理綱常那外面粗的地方來看孔子呢?這是第一點(diǎn)。還有第二點(diǎn)，孔子不一定要四平八穩(wěn)，得乎其中。你看孔子說：‘不得中行而與之，必也狂狷乎!’狂者志氣很大，很豪放，不顧外面；狷者狷介，有所不為，對里面很認(rèn)真；好像各趨一偏，兩者相反，都不妥當(dāng)。然而孔子卻認(rèn)為可以要得；因中庸不可能，則還是這個(gè)好。其所以可取，即在其生命真處發(fā)出來，沒有什么敷衍牽就。反之，孔子所最不高興的是鄉(xiāng)愿，如謂‘鄉(xiāng)愿德之賊也’，又說：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其唯鄉(xiāng)愿乎!’鄉(xiāng)愿是什么?即是他沒有他自己生命的真力量，而在社會上四面八方卻都應(yīng)付得很好，人家都稱他是好人。孟子指點(diǎn)得最明白：‘非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汗世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是；而不可與入堯舜之道。’那就是外面難說不妥當(dāng)，可惜內(nèi)里缺乏真的。狂狷雖偏，偏雖不好，然而真的就好。——這是孔孟學(xué)派的真精神真態(tài)度。”泰戈?duì)柭犗壬f過之后，很高興地說：“我長這樣大沒有聽人說過儒家這道理；現(xiàn)在聽了梁先生的話，心里才明白。”注79

是年暑假，先生在北京為曹州高中招生，李淵庭應(yīng)試，得名列榜首。當(dāng)時(shí)李淵庭只有十八歲，而今已年過八旬。從考上曹州高中至今已逾六十多年，在這大半個(gè)世紀(jì)里，有五十多年隨侍先生左右。李淵庭講：“我有今日，得益于良師益友之提挈、教誨者大矣。”