引言　行走兩界的生命智慧

人在兩界

《兩界書》開篇講到：

世有兩界：天界地界，時界空界；陽界陰界，明界暗界；物界意界，實界虛界；生界死界，靈界肉界；喜界悲界，善界惡界；神界凡界，本界異界……

兩界迭迭，依稀對應；有界無界，化異輔成。

蕓蕓眾生，魑魅魍魎；往來游走，晝夜未停。

仔細想想，確是如此：

大千世界，無論是有形的物事，還是無形的意念——天與地、時與空，物與意、虛與實，陰與陽、明與暗，等等，無不兩界對應、相輔相成；

蕓蕓眾生，無論是達官顯貴，還是庶民百姓，朝起而作、日落而息，或晝夜不分、日夜兼程，無不行走在善與惡、喜與悲，靈與肉、生與死的兩界之間，或因痛而苦、因快而樂，或亦痛亦快、亦苦亦樂。

世上人種不同，所居時代、環境不同，但始終身處兩界的生存境地、游走于兩界的變換之間，這一點并無不同。

人行兩界，如何才能走得更踏實、更從容？如何才能讓心神更安定、心氣更通順？這是一個一直困惑人心的大問題和難問題。

凡人問道

《兩界書》專注“人在兩界”之難，開啟“凡人問道”之旅，力圖在兩界的行走中為人找尋精神食糧，構筑靈魂居所。

然而，何為“道”？“道”從何來？《兩界書》塑造了六位先知的形象，試圖從先知之口獲取問道的答案。

這六位先知是：道先、約先、仁先、法先、空先、異先。六先分別代表了人類思想和文明史上最有影響力的那些學說，包括儒、釋、道、希伯來、希臘乃至懷疑主義等等內容，探討的是人類生存中的基本問題——人從何處來、將往何處去？人在世界萬物中的位置與使命是什么？人與世界、人與自然、人與他人、人與自己的關系應該怎樣？人是什么？人生的意義在哪里？生命的價值又何在？

六先論道——“六說不悖，各有其悟”，實際上是建構了一個綜觀的思想框架，以匯集各家學說，辨析各家短長，力避盲人摸象的偏誤偏執。這正是《禮記·中庸》所謂“萬物并育而不相害，道并行而不悖”的中國智慧、人類情懷的體現。

《兩界書》倡導“敬天帝”“孝父母”“善他人”“守自己”“淡得失”“行道義”六大要義，以中華文化精髓為核心，融會東西方文化的優質要素，展現出“天道立心，人道安身”的修為之道。這里的“六大要義”和“修為之道”，也是展示了新時代人類命運共同體所應含有的道德內涵和精神紐帶。

兩界的智慧

世界著名哲學家、第三代“新儒家”代表性人物之一成中英教授稱《兩界書》是“一本有關東西民族智慧的哲理書”，“開辟了人類心靈的化境”。《兩界智慧書》在《兩界書》的基礎上，以全新的視角和體例，對《兩界書》的經典內容進行“旁觀式”的闡釋，對《兩界書》蘊涵的生命智慧、哲學內涵、文化邏輯進行系統的歸納梳理。

《兩界智慧書》依哲學文化的敘事邏輯，將《兩界書》十二卷的內容劃分為三個篇章，聚焦于人類生存中的三個根本問題——從哪里來？來干什么？到哪里去？描繪了人類從“本來”到“往來”乃至“未來”的歷史文化圖像，揭示了一種世界一體、萬邦和合的文明前進模型。

《兩界智慧書》設“導讀”、“文選”、“解讀”、“兩界慧語”、“眾說兩界書”等部分。“導讀”旨在就《兩界書》各卷的內容、背景、立意等做出概要性的說明和引導；“文選”選取《兩界書》相關章節的代表性片段，藉此反映《兩界書》文本的原貌原蘊；“解讀”就所選章節加以文本分析和具體闡釋；附錄一為“兩界慧語”，摘取了《兩界書》中的部分哲理警句；附錄二為“眾說兩界書”，選取了部分學者和讀者對《兩界書》的讀后感。

通過上述內容體例的設計，力圖能夠比較全面地詮釋《兩界書》的精髓要義，展示人類行走兩界的生命智慧。

（《兩界書》，士爾著，商務印書館出版，2017年5月。）