大都的道路格局

王城思想對后世影響深遠(yuǎn)，元代的大都與明清時(shí)期的北京城便是這個(gè)思想的體現(xiàn)。但是，時(shí)代不同，環(huán)境不同，對首都的規(guī)劃與建設(shè)自然也會有所變化。由于地理形態(tài)的限制，大都的皇城（隋朝以后，在宮城的外圍加筑皇城）雖然被設(shè)置在中軸線上，但是位置偏向南部。而大都的設(shè)計(jì)者劉秉忠篤信《易經(jīng)》，認(rèn)為大都的北部是兇險(xiǎn)之地，不適宜開辟三座城門，于是取消了北部中間的城門，只開辟東西兩座城門，這樣大都就只有十一座城門。雖然如此，大都仍然按照王城的理念，修筑了九條南北干道與九條東西干道。

元至正二十七年（1367），朱元璋舉兵北伐。次年，洪武元年（1368）八月，大將軍徐達(dá)攻入大都。出于防御的考慮，徐達(dá)命令華云龍經(jīng)理大都，將大都的北部城垣拆毀，在其南部2.5公里的地方，即今之北二環(huán)路一帶另筑新垣。城池雖然縮小了，但是大都的南北干道，在明朝北京的內(nèi)城依然被保存下來，至今仍然在為城市的交通服務(wù)。它們是：

1.東土城路沿線。

2.東直門北小街、東直門南小街、朝陽門北小街、朝陽門南小街。

3.雍和宮大街、東四北大街、東四南大街、東單北大街。

4.安定門內(nèi)大街、交道口南大街。

5.地安門外大街。

6.德勝門內(nèi)大街。

7.新街口北大街、新街口南大街、西四北大街、西四南大街、西單北大街、宣武門內(nèi)大街。

8.錦什坊街沿線。

9.西直門南順城街沿線。

其中，地安門外大街位于大都的中軸線上，至今天的鼓樓向西北轉(zhuǎn)折而與舊鼓樓大街相接。

東西方向的干道，則有所變化，不僅數(shù)量減少了，而且位置也不盡相同。它們是：

1.德勝門與安定門之間的順城街，今天北二環(huán)路南側(cè)一帶。

2.東直門內(nèi)大街、鼓樓東大街、鼓樓西大街、西直門內(nèi)大街。

3.東四十條、張自忠路、地安門東大街、地安門西大街。

4.朝陽門內(nèi)大街、東四西大街、景山前街、西四東大街、阜城門內(nèi)大街。

5.東長安街與西長安街。

6.崇文門與宣武門之間的順城街。

第二、三、四條干道是大都“九緯”的遺存。

什剎海地區(qū)處于第五、六、七條經(jīng)路與第一、二、三條緯路之間，即今天東側(cè)的地安門外大街、舊鼓樓大街；西側(cè)的新街口北大街、新街口南大街；北側(cè)的北二環(huán)路西段—德勝門東大街與德勝門西大街的東端；南側(cè)的地安門西大街。今天的德勝門內(nèi)大街是大都健德門內(nèi)大街的南段，從區(qū)域的中部穿過。鼓樓西大街從西北向東南逶迤而下，時(shí)稱斜街。斜街的西端是健德門內(nèi)大街，東端矗立著鼓樓、中心臺與中心閣。

斜街以外，以上所述的道路均沒有名稱，至少是不見于史乘。雖然如此，這些道路作為實(shí)體已經(jīng)存在，而且有些道路的寬度至今還可以測量出來。

大都時(shí)代的什剎海地區(qū)位于大都路宛平縣境內(nèi)，設(shè)置有鳳池坊、析津坊、豐儲坊、永錫坊與發(fā)祥坊。根據(jù)熊夢祥的《析津志》記載，大都有384條火巷，29條胡同，在道路的形態(tài)上，火巷略寬于胡同，均屬于支路性質(zhì)。也就是說，大都總共有413條支路。當(dāng)時(shí)的大都設(shè)有50坊，如果采取平均值的計(jì)算方法，那么，什剎海地區(qū)應(yīng)該有40條左右的火巷與胡同。這些火巷與胡同叫什么名字，史無明文，不見記錄。但是，我們?nèi)匀豢梢赃M(jìn)行某種推斷。著名的護(hù)國寺街，因護(hù)國寺而得名。護(hù)國寺的前身是建于元世祖忽必烈時(shí)期的崇國寺，為傳戒大德沙門定演開創(chuàng)。護(hù)國寺街位于護(hù)國寺南側(cè)，建筑與道路相互制約，護(hù)國寺與護(hù)國寺街也應(yīng)存在這種相互制約的關(guān)系。多次被明代的茶陵派詩人李東陽吟哦的慈恩寺，根據(jù)蔣一葵的《長安客話》記載，建于元代初年，位于現(xiàn)在的羅王府一帶。李東陽在一首詩中這樣寫道：

城中第一佳山水，世上幾多閑歲華。

何日夢魂忘此地，舊時(shí)風(fēng)景屬誰家。

林亭路僻多生草，浦樹秋深尚帶花。

猶有可人招不得，詩成須更向渠夸。②

詩的題目是《慈恩寺偶成》。詩人吟詠這里的湖水、亭閣、疏林與水邊植物，雖然秋色已深，卻仍然綻放著芳菲的花朵，稱贊這里是北京最美麗的地方。慈恩寺周圍的胡同，是否是大都時(shí)代的遺留呢？