貓山列在眼前，山脊平直有勁，即名之曰虎山，也不足形容其雄偉；上面綠樹深沉，農田斑駁，又如獨得天之厚。P君說，“在貓山高處的人，是與世無爭的了，他們有麥，有山薯，可以自活，何必與人頭打開呢？”

在物質文明的國中，也有世外桃源的山村如貓山者，而且也有贊美世外桃源的山村如P君者，這是我以前所未經料及的。前于七月二十一日在里昂參觀市政廳，一位同行者指路中一位趕牛的人說：“這一定是一個鄉下人，可憐警察這樣兇悍的對待他！”這鄉人戴一黃舊的草帽，帽之大部戴在后腦，露出前額，與中國不但戴西洋帽子者一樣，手中是細枝的鞭，牛穿過人叢急忙似的走，他跟在后邊追趕。他知道，倘若不緊緊的跟著，他便會失掉牛；或者牛闖了什么禍，他須受罰，便要失掉錢。我們可以說，這鄉人或者也是貓山的住民；換言之，貓山的住民或者也常在城市中被人兇悍的對待。貓山之民未必與他社會沒有關系，這不過是一個可然的設想；但在事實上，鄉間的人確乎常常羨慕城市，講述城市中電燈如何光明，電車如何迅速，而且渴望游逛城市。我可以說，人欲與世無爭，在鄉間確是比城市為宜，但在城市也仍可與世無爭的。現在的城市中確是常見爭奪的現象，但爭奪不是城市的要素，城市不必借爭奪而成立；倘欲與世隔絕，就是在鄉間，也是難能的。貓山之民不當兵嗎？貓山之民不納稅嗎？我知其必不可能。但貓山之民有麥有山薯，可以自活，不必與人頭打開，這是我所相信的。在法國這樣的人民不只貓山之民；除幾個大城市外，多數也只是如中國人的自食其力，別無所求罷了。從這一點看來，我們可以說，法國的所謂學術昌明，也不過是幾個學者支撐門面，以一部分人代表全體；從另一方面看來，我們又可以說，法國的國力，也不過是以一部分人驅使全國人民當兵納稅的結果。我們不必追問法國是以少數學者為多數國民增光呢，還是以多數國民豢養少數官僚；但我們可以相信，在這一點上，法國還沒有比中國先進的多，中國人可以不必自餒！