與戴文達(dá)書

（一通）

 

 

戴文達(dá)教授講席：

多謝寄賜大著A Chinese“Divine Commedia”（《中國〈神曲〉》）抽印本。東西方對“地獄”觀念的相似處本是令人興奮的課題，而您的處理亦極為引人入勝。我不具備全面討論這一文化借鑒問題的資格，但愿意對兩個具體事項添加一點注解，那就是您認(rèn)為有外來根源、非中國特征的“黃邊錢兒”和“椰杓”。

去年4月在波斯頓的美國東方學(xué)會第161次會議上，您宣讀這篇文章摘要時，我曾表示過對“黃邊錢兒”這個名詞的解釋有所懷疑。我當(dāng)時認(rèn)為，這個名詞指的可能是銅幣，或更確切地說指黃銅硬幣，也就是相對于“青錢”—青銅硬幣—而言的“黃錢”。我當(dāng)時提出的另外一點是，明代和更早的時期金幣就已在中國存在，因此它不一定就構(gòu)成一種外國文化特征。

我似乎在一部明代或清代的文學(xué)作品里見到過“老黃邊兒”的說法，它指的是品質(zhì)好的老銅幣，可惜目前我還一下子找不到它的準(zhǔn)確出處。“黃邊錢兒”顯然是個口語說法。它或許是“金背錢”（字面意思是gold-back money）的別名，指一種品質(zhì)優(yōu)越的銅錢，《明史》第81卷、《大明會典》第194卷和其他地方都提到過它。《天工開物》把“金背錢”歸屬于“黃錢”。

中國通常稱呼金幣的名詞自然是“金錢”。《西洋記》里在外國貢品清單中好幾次提到過它（第11和第20回）。作者在描寫鬼怪時就不用“金錢”這個詞，這一事實表明他這時要說的不是金幣。

黃瑜（1426—1497）的《雙槐歲鈔》第七卷中有一篇文章叫《金錢銀豆》，講到明朝的一位皇帝景帝（1450—1457），他在聽宮廷教師講習(xí)經(jīng)典課后，有時會把一些金幣撒在地上，讓教官們撿起來作為賞賜。這位皇帝顯然很喜歡看到這些本來很有尊嚴(yán)的官員爭搶錢幣的笨樣。按照沈德符（1578—1642）《野獲編》（第1卷有一篇《賜講官金錢》）的說法，明朝另外一些皇帝也有類似的做法，特別是宣宗（1425—1435）。（沈德符對景帝的軼事卻有些懷疑。）金幣銀幣，以及金豆銀豆和金葉銀葉，都是皇家的“銀作局”制造的。皇帝經(jīng)常拿這些東西賞賜宮女和嬪妃們。和田清（Wada Sai）在《東洋學(xué)報》（Tōyō gakuhō）12.2（1922）上關(guān)于中國的金幣和銀幣的文章里曾經(jīng)引用過這些資料。

在The New China Review（《新中國評論》）3（1921）第273—280頁里，有一篇伍德華（A. M. Tracey Woodward）的論文“A Gold Coin of the Ming Dynasty”（一枚明朝金幣）。它討論的是一枚金幣的殘片，據(jù)報道是在上海與一批明代銅幣一起出土的。金幣上的銘文顯然是“正德通寶”，其中的“德”字已經(jīng)缺失了。這篇文章及和田清的文章都曾被加藤繁（Katō Shigeru）在他的《唐宋時代に於ける金銀の研究》（唐宋時代金銀之研究）（1924，第381—424頁）中提到過。這部巨著包含的關(guān)于金幣和銀幣的資料不僅限于唐代和宋代，還涉及六朝時期。不過，存在這些錢幣，并不意味著它們已構(gòu)成正常的交換介質(zhì)。它們主要是高層人士用作禮品的玩賞和裝飾物品，極少用作支付手段。

至于椰杓，我認(rèn)為沒人會懷疑熱帶植物椰子的非中國來源。然而我們的問題是要確定，椰杓在明代的中國是新鮮事物呢，還是已經(jīng)普遍存在了。我已找到一些證據(jù)，表明很可能是后一種情況。

自六朝以來中國人就已經(jīng)知道椰殼器皿了。《齊民要術(shù)》第10卷引用《南方草物狀》說，椰子可以切割做碗。《南方草物狀》可能是嵇含作于304年的《南方草木狀》一書的異名。不過現(xiàn)存版本的《南方草木狀》中并沒有《齊民要術(shù)》援引的段落。但卻另有一段，敘述了用椰子制作飲器的風(fēng)俗。其中有一段傳說講述了這一做法的來源，說的是越王被他的敵人占婆（Champa）王砍了頭掛在樹上，越王頭就變成了椰子。看到這種變化，占婆王非常生氣，就下令把椰子做成酒碗。于是人們就把椰子叫做“越王頭”。

在明代詩集《雍熙樂府》3.52b中有“稱閑情瓦缽椰瓢”這樣的詩句。這一句出自一位大約明代的作者寫的雜劇《黃糧（粱）夢》（不是《元曲選》里的同名劇本）。金幼孜在《前北征錄》里記錄了1410年他跟隨永樂帝征討韃靼的經(jīng)歷，我們讀到，這位作者與其他官員在前往歸化甸的途中，一起在椰瓢里混著水吃干糧。顯然中國人在明代對椰杓已經(jīng)很熟悉了。《前北征錄》是一部小作品，包括在《紀(jì)錄匯編》和《金聲玉振集》里。碰巧，哈佛燕京研究所圖書館里藏有《金聲玉振集》，其中的《前北征錄》和另一些作品里有清代學(xué)者李文田用紅筆寫的批注，他是一位著名的蒙古史學(xué)者。

楊聯(lián)陞

謹(jǐn)啟

1952年11月24日

于馬薩諸塞州康橋

 

又及：信寫好后，我找到了106頁上提到的“老黃邊兒”的出處。它出現(xiàn)在蒲松齡所著的《醒世姻緣傳》第92回第12葉正面（同德堂本）。文中敘述為了一條褲子強索一千“黃邊”錢賠償?shù)那楣?jié)。其中說道：“那師嫂甚么肯罷，放刁撒潑，別著晁梁足足的賠了他一千老黃邊，才走散了。”

 

注：錄自《通報》（T’oung pao）第42卷，第1、2分冊。戴文達(dá)，亦作戴聞達(dá)，J. J. L. Duyvendak （1889—1954），荷蘭漢學(xué)家，萊登大學(xué)漢學(xué)研究院教授，《通報》主編。原信為英文，王存誠譯。