西班牙長槍黨

在德、意以外的其他法西斯體制中，維持時間最長的要算西班牙長槍黨（Falange Espa?ola），它是何塞·安東尼奧·德里維拉（José Antonio Primo de Rivera）于1933年創(chuàng)建的。安東尼奧出身貴族，是一位極具魅力的年輕律師，由于他是1923年至1930年統(tǒng)治西班牙的軍事獨裁者的長子，所以他的名字廣為人知。其父建立的軍事獨裁政權(quán)在西班牙歷史上尚屬首次，而且由于缺乏有組織的綱領(lǐng)和意識形態(tài)該政權(quán)迅速瓦解。年輕的安東尼奧立志繼承父業(yè)，堅信恰當?shù)妮d體和信條在于一種以意大利為范本的法西斯主義運動。

由于西班牙缺乏意大利、德國以及匈牙利所具備的法西斯成長的前提條件，新組建的政黨起初也以失敗告終。西班牙因在第一次世界大戰(zhàn)中保持中立而大受其益，未遭到其他大國的威脅或侵犯。西班牙的民族主義情緒要么很弱，要么不存在，也沒有帝國野心。其社會并不像中歐那樣世俗化，因此同左翼力量的斗爭主要是由天主教政治勢力承擔的，這就使世俗化的法西斯勢力失去了成長的空間。相反，由于民族主義較弱，左翼力量無法實現(xiàn)全國化，甚至經(jīng)濟蕭條的影響也非常有限，蕭條造成的失業(yè)也幾乎總是被左翼勢力所利用。在1936年西班牙大選中，長槍黨僅僅贏得了0.7%的選民票，是歐洲法西斯黨中表現(xiàn)最差的。

1936年7月爆發(fā)的西班牙內(nèi)戰(zhàn)挽救了瀕臨絕境的長槍黨，革命勢力與反革命勢力武力相向，伴隨著大規(guī)模的政治處決和愈演愈烈的激進主義。內(nèi)戰(zhàn)使溫和的民主政治信譽掃地，使極端主義的長槍黨第一次發(fā)展為一場群眾運動。然而至關(guān)重要的是，在這場沖突中，右翼勢力的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被軍隊把持，而長槍黨幾乎所有的創(chuàng)始領(lǐng)導(dǎo)人都被左翼勢力處決。新崛起的右翼或民族主義獨裁者弗朗西斯科·佛朗哥（Francisco Franco）將軍掌握了絕對的權(quán)力，任何民間的政治運動都無法將其撼動。他決心要重新建立一個穩(wěn)固的、能夠避免意識形態(tài)和政治上的真空（即他所說的“安東尼奧式的錯誤”）的威權(quán)政體。規(guī)模龐大卻組織松散、領(lǐng)袖缺位的長槍黨成為佛朗哥建立政治組織的基礎(chǔ)。1937年4月，佛朗哥奪取了該組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，隨之將其與極端右翼勢力合并，從而正式建立了一個新的單一的西班牙國家政黨。

佛朗哥一生所堅持的基本政治原則包括民族主義、威權(quán)主義、帝國主義、右翼天主教主義以及文化傳統(tǒng)主義，而只有到其晚年才流露出帝國主義。盡管佛朗哥并非一位革命法西斯主義者，但他卻將新生的德意志和意大利國家奉為心儀的典范，對法西斯主義進行動員和教化的潛力贊嘆不已，并想方設(shè)法為己所用。長槍黨的《二十六點》在很大程度上是效仿意大利法西斯主義炮制出來的，后來成為新生的西班牙國家的官方政治綱領(lǐng)，盡管佛朗哥一開始就明確表示將對該政治綱領(lǐng)的某些方面進行修改。新政權(quán)的半法西斯主義特征顯得有些模糊，它的基礎(chǔ)始終主要是非法西斯主義右翼力量形成的聯(lián)盟。西班牙民族主義政權(quán)背后的主要精神力量并非長槍黨黨員的神秘主義，而是新傳統(tǒng)主義的天主教教義，對于這一教義，政府強調(diào)將全力效忠。這就造成了一種從一開始就無法解決的意識形態(tài)上的兩極對立：一方面，該政權(quán)的理論家和宣傳家宣稱，一切政治思想和信條都立足于天主教，正如新執(zhí)政黨的長槍黨黨員公開頌揚真正的天主教正統(tǒng)，但長槍黨黨員卻常常私下批評該政權(quán)的教權(quán)主義，少數(shù)人甚至主張一種頗似某些納粹人士所主張的“德意志天主教”的、具有與天主教會分裂傾向的“民族天主教主義”。只要德國在軍事上處于主導(dǎo)地位，長槍黨黨員就宣稱“民族工團主義革命”將不可避免，其中有些人還期待西班牙徹底法西斯化。

這些問題均取決于二戰(zhàn)在歐洲的進程，在戰(zhàn)爭大部分時間里，西班牙是一個形式上的“非交戰(zhàn)國”（并非技術(shù)上的“中立”），但它顯然偏向軸心國一邊。即使不是該政權(quán)的所有部分，長槍黨黨員力圖完全融入一個新法西斯主義的歐洲。這種努力完全沒有可能得逞，其中第一個明顯的預(yù)兆就是：1943年7月，一直被西班牙政權(quán)視為老大哥的意大利法西斯走向崩潰，佛朗哥政府隨即開始在政治和意識形態(tài)上推行有限的去法西斯化（Payne 1999）。

1945年，西班牙體制力圖在政治上進行變革，主要做法是以其天主教的一極取代法西斯的一極。據(jù)稱，變革后的政權(quán)是一個天主教法團主義政權(quán)，其基礎(chǔ)在于教皇的宗教、社會教義，以宗教、國家工團、中介機構(gòu)以及天主教會為支撐。該政權(quán)從未與法西斯主義同流合污，從未想過要在軍事上與納粹德國為伍。作為統(tǒng)治政黨的長槍黨盡管未分崩離析，卻已日薄西山，被重新冠以“民族運動”這一抽象而模糊的標簽。西班牙逐步走向去法西斯化，不過帶有法西斯色彩的《二十六點》作為官方信條被一直沿用到1958年，此后采用的是新的“民族運動諸原則”。新政權(quán)消除了大多數(shù)法西斯殘余，并主張信奉宗教、團結(jié)、國際和平、家庭以及那些致力于建設(shè)的社會機構(gòu)。然而，佛朗哥政權(quán)的半法西斯歷史從未被社會民主黨主導(dǎo)的西歐所忘記，這成了西班牙加入北約和歐洲共同市場的主要障礙。后來新政權(quán)又強調(diào)快速發(fā)展經(jīng)濟，逐步推行自由化政策，在1965年到1975年大元帥去世的十年時間里，日益轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N去政治化的官僚威權(quán)統(tǒng)治，力圖通過社會和經(jīng)濟方面的成就鞏固其統(tǒng)治的合法性（Payne 1987）。