第二章 簡單觀念

1 單純的現象——要明白了解我們知識的本質、方式和限度，則我們應當在自己的觀念方面，仔細注意一件事；就是說，有的觀念是簡單的，有的觀念是復雜的。

刺激各種感官的各種性質，在事物本身雖然都是聯絡著、混合著，以至都不能分離，沒有距離；不過我們分明看到，它們經過各種感官以后在心中所產生的觀念，卻是單純而非混雜的。因為視覺和觸覺雖然常從同一物象同時接受到各種觀念——就如人同時能看到運動和顏色，手能感到同一蠟塊的柔度和熱度——可是在同一主體中結合著的那些簡單的觀念，都是完全清晰的，就仿佛由不同的感官來的那些觀念一樣。人由冰塊所感到的冷和硬，在心中都是獨立的觀念，正如百合的香氣和白色似的，亦正如玫瑰的甜味和香氣似的。一個人知覺得最分明的，就是這些清晰明白的簡單觀念。這些觀念本身個個既都是單純不雜的，因此，它們只含有一種純一的現象，只能引起心中純一的認識來，并不能再分為各種不同的觀念。

2 這些簡單的觀念，不是人心所能造的，亦不是人心所能毀的——這些簡單的觀念，就是一切知識的材料，它們所以得提示得供給于心中，只憑上述的兩條途徑：就是憑著感覺和反省。理解一貯有這些簡單的觀念以后，它便有力量來復述、來比較、來結合它們，有時甚至幾乎能做出無限的花樣來；因此，它就可以任意造出新的復雜觀念來，不過人的智解無論如何高超，理解無論如何擴大，它們亦沒有能力憑著神速而變幻的思想，在上述途徑之外，來發明、造作新的簡單觀念。而且那些觀念只要一在那里存在，則理解便沒有任何力量來消滅它們。因為人的支配權在自己理解的小宇宙內，正和在外面可見的大宇宙內一樣。他無論有什么奇能妙法，而其力之所及亦只能組合并分離手的下那些現成的材料，卻并不能造作若何新物質分子，或毀滅已經存在的一個原子。同樣，簡單觀念之來，亦只有兩途：一則是由外物，經過感官而來的；一則是由反省人心觀察這些觀念時的心理作用而來的。因此，人如果除此以外，要想在理解中另造一些簡單的觀念，他是沒有那種能力的。我很愿意人試試，自己是否能想象一種未曾刺激過上顎的滋味，或一種自己不曾聞過的香氣。他如果能做到這一層，則我亦敢斷言，盲人可以有顏色的觀念，聾人可以有真正清晰的聲音意念。

3 因此，我們雖然不能不相信，上帝除了他所給人的那五個感官而外（人常說是五種），還可以使一種生物具有其他感官，由其他途徑使理解注意到有形的事物，可是我想，除了聲音、滋味、香氣，同可見可觸的性質以外，任何人都不會想象物體中其他任何性質，不論那些物體的組織如何。如果人生下來只有四種感官，則第五感官的對象一定不能為我們所注意、所想象、所概想，正如假定的第六、第七或第八感官所有的對象似的。因為在廣大宇宙之內，其他部分的其他生物，或者亦可以有五個以上的感官，這一層不是我們所妄敢否認的。人只要不驕心用事，不妄以自己為至尊無上，只要能考察這個宇宙的偉大，和他所住的這個渺小部分中所能發現的無數花樣，則他便容易想到，在宇宙中其他部分，會有他種智慧高超的生物。而且他之不能了解這些高等生物的才能，正如抽屜內一個蟲子不能了解人的感官或理解似的。造物者的智慧和權力正可以顯現這些花樣，這樣美妙。我這里只是順從俗見，以為人只有五個感官，不過事實上或者正可以有較多的感官。但是兩種假設都一樣可以達成我的目的。