二

伊本?西那是中世紀(jì)東方最偉大的哲學(xué)家之一，同時(shí)也是一位最著名的醫(yī)生、科學(xué)家和百科全書式的學(xué)者。他的哲學(xué)中包含著強(qiáng)烈的唯物主義傾向，在哲學(xué)史上起過巨大的進(jìn)步作用，無論對(duì)東方和西方，都發(fā)生過良好的影響。他的醫(yī)學(xué)著作更是數(shù)百年間東方和西方醫(yī)生的典范。尤其值得注意的，是他的學(xué)說中吸收并發(fā)展了東方和西方的先進(jìn)科學(xué)文化遺產(chǎn)，也促進(jìn)了東方和西方科學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)展，在東方人民和西方人民之間起了文化思想上的聯(lián)系作用。

伊本?西那的全名阿布?阿里?阿爾-胡賽因?伊本?阿伯達(dá)拉?伊本?西那(Abū‘Ali al-Husayn Ibn‘Abdallah Ibn Sīnā)，在歐洲以拉丁化的名字Avicenna(阿維森納)著稱，黑蚩拉歷370年(即公歷980年)生于中亞細(xì)亞布哈拉城附近的阿夫沙那鎮(zhèn)。這個(gè)地方在今烏茲別克斯坦共和國(guó)，離塔吉克斯坦共和國(guó)不遠(yuǎn)。從血統(tǒng)上說，伊本?西那是塔吉克人。

伊本?西那生活在十世紀(jì)末到十一世紀(jì)初，這時(shí)世界上的主要國(guó)家都處在封建時(shí)期，但是各國(guó)發(fā)展的程度并不平衡，大體上說來，是東方高于西方，尤其是在生產(chǎn)力和文化方面。當(dāng)時(shí)在我國(guó)是北宋初年，在歐洲是日耳曼國(guó)王鄂圖剛建立神圣羅馬帝國(guó)的時(shí)候，在西亞和北非地區(qū)則是伊斯蘭教哈里發(fā)帝國(guó)已經(jīng)分裂的時(shí)候。當(dāng)時(shí)的中亞細(xì)亞是一個(gè)擺脫了阿拉伯人統(tǒng)治的獨(dú)立王國(guó)——塔吉克人的薩馬尼德王朝，其首都就在布哈拉。

遠(yuǎn)在伊本?西那誕生之前，中亞細(xì)亞各族人民就發(fā)動(dòng)了多次的起義，反抗當(dāng)時(shí)的阿拉伯統(tǒng)治者，反對(duì)本族的封建貴族的剝削。其中規(guī)模最大的是穆康那(綽號(hào)，意即“纏巾者”)所領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。這些武裝起義雖然都失敗了，但是終于削弱了阿拉伯貴族的統(tǒng)治，使他們最后不得不退出了中亞細(xì)亞。在塔吉克人的國(guó)家里，主要矛盾仍然是農(nóng)民與封建主的矛盾。同時(shí)阿拉伯統(tǒng)治者雖然退出了中亞，但哈里發(fā)帝國(guó)仍然殘存于不遠(yuǎn)的巴格達(dá)，而且保持著宗教上的控制，它與中亞細(xì)亞各族人民的矛盾并沒有完全消除。此外哈里發(fā)帝國(guó)鼎盛的時(shí)候(相當(dāng)于我國(guó)唐代)就發(fā)展了商業(yè)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了巨大的海外貿(mào)易，東至我國(guó)和印度，西至歐洲，都是伊斯蘭教商人足跡所到的地方，因而在中亞細(xì)亞也形成了一些大城市，城市商人與封建統(tǒng)治者之間也存在著一定的矛盾。

伊本?西那出生于城市中的中等官吏家庭，這是一個(gè)矛盾的地位：他一方面與封建統(tǒng)治階級(jí)有聯(lián)系，需要依附封建統(tǒng)治者，另一方面又與城市中等階層有聯(lián)系，與貴族封建主有矛盾。前者是他的保守落后的方面，后者是他的進(jìn)步的方面，但是后者毫無疑問是他的主要方面。作為一個(gè)城市居民，他是熱烈要求發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展科學(xué)文化，反對(duì)宗教蒙昧主義的。

伊本?西那在薩馬尼德王朝的首都布哈拉受教育，十六、七歲時(shí)，已經(jīng)學(xué)貫古今。他學(xué)習(xí)了古代的哲學(xué)、幾何學(xué)、自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)，并且成為名醫(yī)。雖然他不懂希臘文，但是當(dāng)時(shí)希臘古典著作都已經(jīng)有了阿拉伯文的譯本，他精通了這種學(xué)術(shù)文化上的共同語文之后，也就研讀了這些古典著作的譯本，尤其對(duì)亞里士多德和伽侖的著作用力最勤。當(dāng)時(shí)布哈拉的蘇丹曼蘇爾身患重病，伊本?西那給他治好了，因而得到特許，可以在王室藏書樓中研究，這一項(xiàng)特權(quán)更使他熟悉了前人的成就，大大地增長(zhǎng)了知識(shí)。但是他并不限于書本的研究，而把主要的力量放在觀察實(shí)驗(yàn)上，并且十分重視因通商而傳來的外國(guó)科學(xué)成果。

伊本?西那二十歲的時(shí)候，薩馬尼德王朝覆亡，他逃到了花剌子模，受到一位朝臣接待，在那里繼續(xù)科學(xué)研究，并開始著作。這時(shí)著名的科學(xué)家比魯尼也到了花剌子模，伊本?西那與他展開了科學(xué)討論。大約在花剌子模的時(shí)期，伊本?西那完成了他的哲學(xué)全書《治療論》。

三十一歲時(shí)，由于政治原因，伊本?西那又被迫從花剌子模逃出，在好幾個(gè)地方住過，以后定居朱爾丈，在那里教授學(xué)徒，并開始寫作他的醫(yī)學(xué)巨著《醫(yī)典》。后來他遷居哈馬丹(在現(xiàn)今伊朗境內(nèi))，由于治好了哈馬丹蘇丹的病，被任命為大臣。他在哈馬丹的時(shí)期一方面從事政治活動(dòng)，一方面仍舊從事科學(xué)研究，并到處行醫(yī)。宮廷政治生活使他見到了封建統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，大為不滿，為此幾乎遭到殺害，后來在蘇丹死去、嗣子繼位時(shí)更被囚禁，但是他在獄中仍不放棄科學(xué)活動(dòng)，寫了不少著作。直到后來另一個(gè)王子阿布?查發(fā)爾攻陷哈馬丹，才把伊本?西那從獄中放出，任命為太醫(yī)，并把他帶到伊斯巴汗。這時(shí)他已四十二歲。

在伊斯巴汗宮廷中，伊本?西那得到了安靜的環(huán)境從事科學(xué)活動(dòng)，教育青年，與學(xué)者們舉行科學(xué)討論會(huì)，創(chuàng)立為群眾治病的醫(yī)院，并完成了他的巨著《醫(yī)典》，用塔吉克語寫了哲學(xué)著作《知識(shí)論》。后來他又回到哈馬丹，死于黑蚩拉歷428年(公歷1037年)。

伊本?西那終生不懈地從事科學(xué)研究，從觀察、實(shí)驗(yàn)中積累知識(shí)，從臨床醫(yī)療中獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且不斷地把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提高到理論。這種做法與當(dāng)?shù)氐囊了固m教正統(tǒng)派僧侶和歐洲基督教經(jīng)院學(xué)者完全相反，他們是只背誦經(jīng)典，利用形式邏輯來進(jìn)行詭辯，利用神秘觀念來愚弄人民。伊本?西那痛恨蒙昧主義，曾經(jīng)在一首詩中寫道：

他的這種勤勤懇懇、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是他的先進(jìn)城市居民的立場(chǎng)所決定的。他不僅是一個(gè)宮廷醫(yī)生，而且為廣大的群眾治病，因而廣泛地接觸到城市中各個(gè)社會(huì)階層的居民，同情他們的疾苦，也認(rèn)識(shí)到只有用實(shí)事求是的辦法才能解除他們的痛苦。但是就在當(dāng)時(shí)，不同階級(jí)的人對(duì)待這樣一位科學(xué)家就有截然不同的兩種看法：人民群眾愛戴他，頌揚(yáng)他，稱他為“醫(yī)師之王”，“哲人之王”，而反動(dòng)的正統(tǒng)派僧侶卻仇視他，詆毀他，稱他為“異端”。