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伊本?西那的生平和哲學(xué)思想

塔吉克族的偉大思想家伊本?西那的名字對我們并不陌生。1952年在世界和平理事會的號召之下,我們舉行過伊本?西那誕生一千周年紀(jì)念。這是按照伊斯蘭教國家人民所用的太陰歷(黑蚩拉歷)計算的,這種歷法比公歷每年要少十天左右。

伊本?西那哲學(xué)遺產(chǎn)的研究,是一個斗爭激烈的領(lǐng)域。這一陣地長期為西方資產(chǎn)階級學(xué)者所占領(lǐng),他們盡管寫出了大量的專著和論文來論述伊本?西那的哲學(xué),但是從來沒有而且也不能對伊本?西那作出正確的、公正的估價。他們站在帝國主義殖民地統(tǒng)治者的立場上,蔑視東方各國人民,對伊本?西那千方百計地進行歪曲和污蔑,把他說成仿佛只是一個不太高明的亞里士多德注釋者,其功績充其量不過是保存了一些西方古代哲學(xué)遺產(chǎn),給歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家提供了一些唯心主義的資料。他們極力掩蓋伊本?西那的哲學(xué)在歷史上的進步意義,不提它的促進科學(xué)發(fā)展的作用,而盡量吹噓其中僵死落后的東西。他們大都是新托馬斯主義者,目的在于鞏固天主教的黑暗勢力,為帝國主義資產(chǎn)階級服務(wù)。他們對待伊本?西那正如對待亞里士多德一樣,像列寧所指出的:“僧侶主義扼殺了亞里士多德學(xué)說中活生生的東西,而使其中僵死的東西萬古不朽。” [1]

因此我們必須進行頑強的斗爭,用馬克思列寧主義的觀點開展這個領(lǐng)域的研究。盡管我們的工作開始得還不很久,社會主義國家的學(xué)者們已經(jīng)取得了一定的成績。我們的做法與資產(chǎn)階級學(xué)者正好相反,不是任意歪曲,而是堅決反對歪曲,努力恢復(fù)伊本?西那哲學(xué)的本來面目,以馬克思列寧主義的科學(xué)分析,指出其中的哪些東西是精華,哪些東西是糟粕,從而吸取其精華,排除其糟粕。對我們最主要的,乃是通過對伊本?西那哲學(xué)的批判分析,揭露出歷史的客觀必然性和在斗爭中發(fā)展的規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)做的,是通過具體分析,證明哲學(xué)史是階級斗爭的思想反映,是唯物主義與唯心主義的斗爭史,說明唯物主義為自己開辟道路時所經(jīng)歷的艱苦曲折的斗爭過程,從而捍衛(wèi)科學(xué)的唯物主義世界觀。同時,具體地說明了東方先進哲學(xué)思想家在歷史上的進步作用,也就最有力地駁倒了西方資產(chǎn)階級種族主義的“西方中心論”,從而鼓舞了東方各族人民解放斗爭的意志。

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