伊本?西那的生平和哲學思想

一

塔吉克族的偉大思想家伊本?西那的名字對我們并不陌生。1952年在世界和平理事會的號召之下，我們舉行過伊本?西那誕生一千周年紀念。這是按照伊斯蘭教國家人民所用的太陰歷(黑蚩拉歷)計算的，這種歷法比公歷每年要少十天左右。

伊本?西那哲學遺產的研究，是一個斗爭激烈的領域。這一陣地長期為西方資產階級學者所占領，他們盡管寫出了大量的專著和論文來論述伊本?西那的哲學，但是從來沒有而且也不能對伊本?西那作出正確的、公正的估價。他們站在帝國主義殖民地統治者的立場上，蔑視東方各國人民，對伊本?西那千方百計地進行歪曲和污蔑，把他說成仿佛只是一個不太高明的亞里士多德注釋者，其功績充其量不過是保存了一些西方古代哲學遺產，給歐洲中世紀的經院哲學家提供了一些唯心主義的資料。他們極力掩蓋伊本?西那的哲學在歷史上的進步意義，不提它的促進科學發展的作用，而盡量吹噓其中僵死落后的東西。他們大都是新托馬斯主義者，目的在于鞏固天主教的黑暗勢力，為帝國主義資產階級服務。他們對待伊本?西那正如對待亞里士多德一樣，像列寧所指出的：“僧侶主義扼殺了亞里士多德學說中活生生的東西，而使其中僵死的東西萬古不朽?！?^[1] 

因此我們必須進行頑強的斗爭，用馬克思列寧主義的觀點開展這個領域的研究。盡管我們的工作開始得還不很久，社會主義國家的學者們已經取得了一定的成績。我們的做法與資產階級學者正好相反，不是任意歪曲，而是堅決反對歪曲，努力恢復伊本?西那哲學的本來面目，以馬克思列寧主義的科學分析，指出其中的哪些東西是精華，哪些東西是糟粕，從而吸取其精華，排除其糟粕。對我們最主要的，乃是通過對伊本?西那哲學的批判分析，揭露出歷史的客觀必然性和在斗爭中發展的規律。我們應當做的，是通過具體分析，證明哲學史是階級斗爭的思想反映，是唯物主義與唯心主義的斗爭史，說明唯物主義為自己開辟道路時所經歷的艱苦曲折的斗爭過程，從而捍衛科學的唯物主義世界觀。同時，具體地說明了東方先進哲學思想家在歷史上的進步作用，也就最有力地駁倒了西方資產階級種族主義的“西方中心論”，從而鼓舞了東方各族人民解放斗爭的意志。