摩爾根傳略

路易斯·亨利·摩爾根于1818年11月21日出生在美國紐約州奧羅拉村附近的一個農莊上。他的父親是一個富裕的農莊主人，并從事商業活動，曾當選為州議員。

摩爾根在1840年畢業于高等學校。接著專習法律，于1842年獲得律師資格。那些年頭，正遇美國發生經濟危機，商業蕭條，訴訟事務不多。摩爾根乃以其余暇參加一個由少數思想激進的青年所組成的文學社。不久以后，這個文學社轉變為一個研究印第安人的學會，叫做“大易洛魁社”（易洛魁人就是住在紐約州及其附近的一支印第安人），其宗旨在于促進美國白人對印第安人的感情，并協助印第安人解決他們自身的問題。摩爾根成了這個團體中的一個積極分子，他屢次訪問印第安人居留地，觀察他們的生活方式，探詢他們的風俗習慣，研究他們的組織機構。他和印第安人建立了深厚的感情，并于1847年被易洛魁人中的塞內卡部鷹氏族收養為其成員，這是印第安人對友好的外族人的一種優禮。

其后，摩爾根受紐約州大學的委托，替一個博物館采集印第安人的物質文化資料。在這項工作中，他得力于塞內卡部的一個受過教育的青年，這人名叫帕克。1851年，摩爾根發表了他的第一部研究印第安人的重要著作，即《易洛魁聯盟》。該書分為兩編：上編六章，研究易洛魁聯盟的組織結構；下編六章，研究易洛魁人的宗教信仰和風俗習慣。這也是世界上第一部以科學態度來研究印第安人的著作。

摩爾根從1844年起移居羅徹斯特，以后就在這里定居，執行律師業務。1851年，與他的表姊妹斯蒂耳結婚。在1851至1856年間，一度停止了對印第安人的研究。

1856年，他對印第安人的興趣又重新燃起了。這時候，他的注意力集中在親屬稱謂問題上。早先他已發現易洛魁人的親屬稱謂同自己的習俗有很大的差異。這時，他又從實地調查和文獻中得知易洛魁人那種“奇特的”親屬稱謂在美洲許多不同方言的土著居民中普遍存在，因此，他對這個問題進行了深入的研究，企圖得到解答。此外，他還有一個更為重要的目的，那就是，企圖探索印第安人的來源問題。當時學術界對印第安人的來源持有各種分歧的意見，其中相當流行的一種看法認為印第安人是從亞洲越過太平洋遷到美洲去的。摩爾根相信這種論點，并希望為這個論點找到確鑿的根據。他設想，如果在亞洲及其附近地區的土著居民中也能找到與印第安人相同的親屬稱謂制度，則這個論點自可獲得有力的證明。于是，他精心設計了一份詳細的調查表格，分寄在美國各地（特別是美國西部）的印第安人中傳教的牧師或某些印第安人，以及遠在太平洋各島嶼、遠東、非洲等地的一些人，托他們代為調查各地土著居民的親屬稱謂。從各地寄回的調查表提供了大量的第一手資料。但摩爾根并不以此為滿足，他從1859年開始，每年出外作一次實地調查。他到過堪薩斯和內布拉斯加，到過密蘇里河上游地區，到過哈得孫灣區。這樣的短期旅行連續進行了四年。使他感到十分驚喜的是，他所獲得的材料完全證實了他的想法，在這么廣闊的地域內，各種不同方言的部落竟具有一種基本類似的親屬制度。

他于1862年夏末開始著手整理他所搜集的資料，通過分析研究，寫出了第二部重要著作，即《人類家族的親屬制度》，該書作為斯密遜研究所報告第十七種出版問世。他寫此書的目的本來是打算解決印第安人的來源問題，卻得到了一個意外的收獲，那就是，探討了原始社會的婚姻制度和親屬關系，從而發現了人類早期的社會組織原則及其普遍的發展規律。摩爾根從此擴大了他的視野，他所研究的對象不再限于印第安人，而轉到整個人類的原始社會方面來了。他居留羅徹斯特期間，曾成為“彭迪特俱樂部”的指導人物，這個俱樂部的第一次集會就是在他家舉行的，他的許多著作也是首次在這個俱樂部中宣讀的。

摩爾根于1862年從羅徹斯特遷居到密執安，職業上雖然仍擔任辯護士，但把大部分精力投于他的科學研究工作。在《人類家族的親屬制度》一書出版后不久，摩爾根攜眷赴歐洲作了一次旅行。此后，他除了寫一些論文以外，即專心于撰寫他的《古代社會》，這是他畢生最重要的一部著作。在這部巨著中以唯物史觀闡述了他對人類原始社會發展規律的科學論斷，在歷史學和社會學領域中起了革命性的作用。《古代社會》于1877年首先由美國的亨利·霍耳特出版公司印行，今年正好是這本書出版的一百周年。

摩爾根晚年的健康情況欠佳，但他仍于1878年的夏季到科羅拉多和新墨西哥去作了一次短期旅行，考察了一些考古發掘的遺址和訪問了印第安人的村落。他的最后一部科學著作是《美洲土著的房屋和家庭生活》，該書出版于1881年。他原來的意思是要把“房屋和家庭生活”作為《古代社會》中的一個研究項目。后來因為關于這個題目所撰寫的篇幅太大，只好改變計劃，把它作為單行本了。我們如果從摩爾根的理論體系著眼，不妨將這本書視為《古代社會》的補編。

摩爾根晚年在美國學術界享有很高的聲譽，他于1873年獲得聯合學院的名譽法學博士學位，于1875年當選為國家科學學會成員。他多年來積極參加美國科學促進會的活動，并于1880年擔任該會主席。

摩爾根長期患著嚴重的神經衰弱癥，于1881年12月17日病逝，享年六十三歲。

摩爾根是美國的一位杰出的社會科學家，他畢生孜孜不倦，專心致力于科學事業，為人類文化作出了偉大的貢獻。

摩爾根極端反對種族歧視，他熱愛印第安人民，尊重他們的才能和成就。他敢于同當時資產階級歷史學界和社會學界的“權威”作斗爭，反駁他們的謬誤論點。

馬克思、恩格斯對摩爾根及其主要科學成就給予高度的評價。

馬克思于1881年5月至1882年2月間研讀了摩爾根的《古代社會》，很贊賞這部書，因此他對該書寫下了十分詳細的摘錄和批語，打算用唯物史觀來闡述摩爾根的研究成果。但馬克思沒有實現自己這一心愿就逝世了。

恩格斯繼承了馬克思的遺志，根據馬克思的《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》，寫出了偉大的經典著作《家庭、私有制和國家的起源》，終于使摩爾根的研究成果得到了馬克思主義的科學闡述。

恩格斯于1884年指出：“在論述社會的原始狀況方面，現在有一本像達爾文學說對于生物學那樣具有決定意義的書，這本書當然也是被馬克思發現的，這就是摩爾根的《古代社會》（1877年版）。……摩爾根在他自己的研究領域內獨立地重新發現了馬克思的唯物主義歷史觀，并且最后還對現代社會提出了直接的共產主義的要求。”（《馬克思恩格斯全集》，人民出版社，1974年，第36卷，第112頁。）

《古代社會》一書從問世以來就遭到資產階級反動學術界的歧視，他們妄圖利用后來在古代史和民族調查方面出現了新的材料這一點來徹底推翻摩爾根的科學結論。但是，恩格斯對此早就作過正確公平的論斷，他說：“自從摩爾根的主要著作出版以來已經十四年了，這十四年間，關于原始人類社會歷史的材料，已經大大豐富起來；除了人類學家、旅行家及專門的原始社會歷史學家以外，比較法律學家也參加進來了，他們有的提供了新的材料，有的提出了新的見解。結果，摩爾根的某些假說便被動搖，或甚至被推翻了。不過，新搜集的資料，不論在什么地方，都沒有導致必須用其他的原理來代替他的基本觀點。他給原始歷史研究所建立的系統，在基本的要點上，迄今仍是有效的。甚至可以說，愈是有人力圖隱瞞摩爾根是這一偉大進步的奠基者，他所建立的這個系統就愈將獲得大家的公認。”（《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，1972年，第4卷，第16頁。）恩格斯的這一段話對我們今天研究摩爾根的《古代社會》一書具有重要的指導意義。

譯者

1977年3月